枕慈童（読み）マクラジドウ

デジタル大辞泉

まくらじどう【枕慈童】

謡曲。四番目物。観世流では「菊慈童」。魏の文帝の家臣が酈県山れきけんざんを訪ねると、周の穆王ぼくおうに仕えた慈童と名のる人物が現れ、不老不死の菊の露の酒を勧める。
謡曲。四番目物。観世流。とワキと時代が異なる類曲。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

まくらじどう【枕慈童】

[一] 謡曲。四番目物。各流。作者未詳。魏の文帝の臣下が勅命をうけて酈県山(れっけんさん)に薬の水の源を尋ねていくと、いおりの中に不思議な人間（シテ）がいる。そして自分は周代の慈童という者で、罪を得てここに流されたが、帝に賜わった枕に記された文を菊の葉に写すと、その葉の露が不老不死の薬となって七百歳を送ったと語り、舞楽を奏して菊の露の酒を臣下に勧める。観世流では「菊慈童」という。

[二] 長唄。五世杵屋三郎助（一一世六左衛門）作曲。万延元年（一八六〇）南部侯の芝白金末広御殿で初演。能「枕慈童」の詞章をほとんどそのままとったもの。

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

枕慈童 (まくらじどう)

能の曲名。観世流は《菊慈童》と称する。観世流でいう《枕慈童》は同趣向の別作品。四番目物。作者不明。シテは慈童。魏（ぎ）の文帝に仕える廷臣（ワキ）が，勅命を受けて薬水の水源を探りに酈県山（れつけんざん）／（てつけんざん）に赴く。その山奥の菊の咲き乱れた仙境に，慈童という童顔の仙人（シテ）がいた。慈童は太古の周の穆王（ぼくおう）に仕えていた者だが，王の枕をまたいだ罪でこの山に流された。そのとき法華経の偈（げ）を枕に書いて賜ったので，その妙文（みようもん）を菊の葉にうつして流れに浮かべると，葉から滴るしずくが不老不死の薬となり，それ以来慈童は数百年間，年をとらなかったのである。慈童は勅使の前で楽しげに舞を舞い，帝に長寿を捧げて祝福の言葉を述べる（〈楽（がく）・ノリ地〉）。めでたく楽しい小品の能。楽とそれに続く長いノリ地が見せどころ。喜多流だけは，四句の偈の由来を説くクセが楽の前に入る。

　なお，歌舞伎舞踊，長唄の《菊慈童》の原拠となっている。
執筆者：横道 万里雄

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

枕慈童
まくらじどう

能の曲目。四番目物。金春(こんぱる)、宝生(ほうしょう)、金剛、喜多(きた)流現行曲。ただし金春流は昭和の復曲。観世(かんぜ)流ではこの能を『菊慈童』とよぶ。観世流の『枕慈童』は時代を800年後に設定した同じ主題の別の能で、江戸時代の改作である。深山に湧(わ)く薬の水を尋ねる魏(ぎ)の文帝の使者（ワキ）は、700年を美少年の姿のまま生きる慈童（シテ）と出会う。周の穆(ぼく)王に仕えた慈童は、帝の枕をまたいだ罪でこの深山に流されたが、枕に書かれた法華経(ほけきょう)の文章と、菊の葉の露の奇跡で、不老不死の仙界に生きている。慈童は美しく舞い、長寿の薬の水を帝に捧(ささ)げて終わる。金剛流には、現在は省略されている前場、慈童が山に捨てられる場面も演ずる演出が残っており、類曲の『彭祖(ほうそ)』がある。なお、この能による長唄(ながうた)に1860年（万延1）11世杵屋六左衛門(きねやろくざえもん)（通称根岸の勘五郎）作曲による『枕慈童』がある。

［増田正造］

[参照項目] | 能

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典

枕慈童
(通称)
まくらじどう

歌舞伎・浄瑠璃の外題。

元の外題

乱菊枕慈童

初演

宝暦8.7(江戸・市村座)

出典　日外アソシエーツ「歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典」

世界大百科事典（旧版）内の枕慈童の言及

【菊慈童】より

…(1)能の曲名。観世流の名称で，他流はすべて《枕慈童（まくらじどう）》と称する。枕慈童【横道 万里雄】(2)歌舞伎舞踊。…

※「枕慈童」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」