皇国史観（読み）コウコクシカン

デジタル大辞泉

こうこく‐しかん〔クワウコクシクワン〕【皇国史観】

日本の歴史を、万世一系の天皇を中心とする国体の発展・展開ととらえる歴史観。日中戦争・第二次大戦期に支配的となった。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

こうこく‐しかんクヮウコクシクヮン【皇国史観】

1. 〘 名詞 〙 万世一系とする天皇による国家統治を日本の歴史の特色とする考え方。古事記・日本書紀の神話を歴史的事実とする。日中戦争から太平洋戦争期の軍国主義教育の強力な後ろ盾となった。

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

皇国史観 (こうこくしかん)

近代日本史学史上の一潮流。日本の歴史を〈国体〉の顕現・発展としてとらえる歴史観で，1930年代半ばから敗戦に至る時期に確立，全盛期をもつ。この史観は次の三つの内容をその特徴としている。（1）日本は神国であり，皇祖天照大神の神勅（〈天壌無窮の神勅〉）を奉じ，〈三種の神器〉を受け継いできた万世一系の天皇が統治してきたとする，天皇の神性とその統治の正当性，永遠性の主張。（2）日本国民は臣民として，古来より忠孝の美徳をもって天皇に仕え，国運の発展に努めてきた，とする主張。（3）こうした国柄（〈国体〉）の精華は，日本だけにとどめておくのではなく，全世界にあまねく及ぼされなければならない（〈八紘一宇〉），という主張である。

　こうした歴史観は，《古事記》や《日本書紀》，あるいは《神皇正統記》や《大日本史》等にその淵源を求めるものであるが，そもそも，明治維新以降の日本における近代史学の形成は，こうした大義名分論的な歴史観からの独立，それとの対決を通じてなされていった。田口卯吉らの文明（啓蒙）史学や東京（帝国）大学の国史学科を中心とするアカデミズム（実証主義）史学，さらには山路愛山らの史論史学といったものがそれであり，こうして近代的な学問，科学としての歴史学の基礎がつくられつつあった。しかし日清・日露戦争を契機とする国体論やナショナリズムの高揚を背景とした久米邦武の事件や南北朝正閏（せいじゆん）問題を通じて，こうした歩みも挫折を余儀なくされた。もっとも皇国史観といわれるものは，この時期以降もなお未確立で，学問・研究の分野では主流ではなく，1920年代にかけて津田史学や柳田民俗学，さらには文化史学といった自由主義史学や唯物史観にもとづく史学が大きな力をもっていた。一方，〈教育勅語〉（1890）や〈軍人勅諭〉（1882）に見られるように，学校教育や軍人教育，さらには在郷軍人会や青年団等における社会教育の分野では，国体思想にもとづくイデオロギー教育が強化され，しだいにその影響力を強めていった。日中戦争が泥沼化し，太平洋戦争に突入する30年代の半ば（昭和10年代）になると，政府は国民を戦争に総動員するために，共産主義思想はおろか民主主義・自由主義思想の一掃をもはかった。相次いだ共産主義者の弾圧や天皇機関説問題，津田左右吉事件はそれらのあらわれであった。平泉澄（きよし）に代表される皇国史観が国家権力・軍部の庇護を受けて，学問・研究の分野においても独占的地位を占めたのはこの時期であり，文部省発行の《国体の本義》や《臣民の道》は，この極点に達した皇国史観の結晶であった。こうしてこの史観は大東亜共栄圏の建設の名の下に，国民を大規模な侵略戦争に駆り立てるうえで大きな役割を果たした。

　第2次大戦後，国教分離指令や〈天皇人間宣言〉，さらには〈教育勅語〉の失効により，その生命は絶たれたかにみえた。しかし1950年以降のいわゆる〈逆コース〉のなかで，紀元節の復活（建国記念の日の制定）や靖国神社法案，元号法の制定や教育勅語の復活運動，また天皇への敬愛や尊厳性の強調，国民の主権者意識や権利意識への批判的姿勢を特徴とする中教審の〈期待される人間像〉や文部省の教科書検定などの動向にその影が見受けられる。
執筆者：中島 三千男

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

皇国史観
こうこくしかん

アジア太平洋戦争期にいわば国教化した天皇中心の超国家主義的日本史観。その根源は幕末の尊攘(そんじょう)思想、平田国学、明治の国粋主義などまでさかのぼりうるが、とくに昭和前期平泉澄(ひらいずみきよし)らにより提唱されたものをさす。唯物史観歴史学の発展に対し危機意識を強めた平泉らは、「万世一系」の「国体」とそれを基軸として展開してきたとみる日本歴史の優越性を強調し、「大東亜共栄圏」思想に歴史的裏づけを与えようとした。その意味で皇国史観は非科学的であるのみならず、独善的な自国中心の歴史観で、天皇制と帝国主義を支えるイデオロギーであった。平泉やその追随者たちは戦時中軍部・文部省と深く結び付き、国民の歴史観に強い影響を与えた。敗戦に伴い皇国史観はその存在理由を失うとともに、日本歴史の科学的研究の進展で急速に消滅に向かうが、平泉の追随者のなかには文部省（現、文部科学省）の教科書調査官などとなって、皇国史観の温存を図る動きを根強く続ける者もいた。

［永原慶二］

『永原慶二著『皇国史観』（1983・岩波書店）』

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

世界大百科事典（旧版）内の皇国史観の言及

【平泉澄】より

…1919年東京帝国大学文学部国史学科を卒業し，講師，助教授を経て，35年教授となった。日本中世史の研究者であったが，教授就任の前後から熱烈な皇国史観の主唱者となり，戦時下の国史学界をリードするとともに，軍部との関係を深め，社会的にも大きな影響力をもった。太平洋戦争降伏阻止のため皇居を占拠するクーデタ計画(宮城事件)を立てた陸軍将校たちもその信奉者であった。…

【歴史教育】より

…さらに17‐18年の臨時教育会議では忠良な帝国臣民の育成にとっての小学校歴史教育の重要性が確認され，26年より教科名も〈国史〉と改称された。以後，教科書改訂のたびに皇国史観の色彩が強められ，日本は神国であるとの記述が増え，たとえば元寇のさいに吹いた大風は34年改訂以降，〈神風〉と記されるようになった。　一方，中等学校では日本史のほか，外国史も教授されたが，これについて1894年，那珂通世が東洋史と西洋史に二分することを提案，99年の中学校令にもとづく1902年制定の中学校教授要目により，第3学年で東洋史，第4,5学年で西洋史を扱うこととされ，とくに日本と関係する事項に留意して教授するよう指示された。…

※「皇国史観」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」