源氏供養（読み）ゲンジクヨウ

デジタル大辞泉

げんじくよう〔ゲンジクヤウ〕【源氏供養】

謡曲。三番目物。石山寺参詣の安居院あぐいの法印に、里女が源氏物語の供養を頼み、紫式部の霊が感謝の舞をまう。
三島由紀夫の戯曲。をモチーフとする1幕の近代劇。昭和37年（1962）、雑誌「文芸」に発表。「近代能楽集」の九つめの作品として書かれたが、のちに著者自身が廃曲として上演や作品集への収録を禁止した。初演は著者没後の昭和56年（1981）、吉田喜重の演出による。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

げんじくようゲンジクヤウ【源氏供養】

1. [ 1 ] 〘 名詞 〙 紫式部が「源氏物語」を作ったため、狂言綺語の罪で地獄に堕ちたという伝承から、その霊を供養すること。
   1. [初出の実例]「一水四見は、おのれおのれがあやまり、源氏供養の廻向発願の文々句々」(出典：談義本・艷道通鑑（1715）一)
2. [ 2 ] 謡曲。三番目物。各流。作者不詳。安居院(あごい)の法印が石山寺に参拝すると、里の女が現われて「源氏物語」の供養を頼み、自分が紫式部であることをほのめかして消える。やがて式部の霊が現われ、源氏表白(ひょうびゃく)に合わせて舞を舞う。

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

源氏供養
げんじくよう

能の曲目。三番目物。五流現行曲。作者不明。古くは『紫式部』ともいった。安居院(あごい)の法印（ワキ）と従僧が石山観世音(かんぜおん)に参詣(さんけい)する途上、1人の里女（前シテ）が呼びかけ、『源氏物語』を書いたが、その作中人物の供養をしなかった罪で浮かばれないと回向(えこう)を訴えて消える。法印の供養に紫式部の亡霊（後シテ）が現れ、願文を捧(ささ)げ、舞を舞い、式部は実は石山観世音の化現(けげん)で、『源氏物語』は夢の世を人に知らせる方便であったと告げて終わる。紫式部が地獄に落ちたとする伝承に加え、安居院法印の作と伝える54帖(じょう)の名称を詠み込んだ『源氏物語表白』を導入して舞うところに主眼がある。なお、近松門左衛門の浄瑠璃義太夫節(じょうるりぎだゆうぶし)に『源氏供養』があり、三島由紀夫作『近代能楽集』のなかの「源氏供養」では、流行女流作家の亡霊が観光客の前に登場する筋立てとなっている。

［増田正造］

[参照項目] | 能

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

百科事典マイペディア

源氏供養【げんじくよう】

《源氏物語》を書いた紫式部は狂言綺語の罪で死後に地獄に堕ちたとされ（式部堕地獄説話，《今物語》38・《宝物集》巻６），その罪を救うためになされた法会のこと。《藤原隆信集》の和歌，《新勅撰集》の藤原宗家〔1139-1189〕の和歌にもあって，実際に行われていたことが知られる。今日に残る安居院の澄憲の《源氏一品経》や聖覚の《源氏表白》はそうした法会の場で用いられたらしい。

出典　株式会社平凡社

歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典

源氏供養
げんじくよう

歌舞伎・浄瑠璃の外題。

作者

近松門左衛門(1代)

初演

宝永2(大坂・坂田兵七郎座)

出典　日外アソシエーツ「歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典」