方便（読み）ホウベン

デジタル大辞泉

ほう‐べん〔ハウ‐〕【方便】

［名・形動］
１ 《〈梵〉upāyaの訳。近づく意》仏語。人を真実の教えに導くため、仮にとる便宜的な手段。
２ ある目的を達するための便宜上の手段。「うそも方便」
３ （多く「御方便」の形で）都合のよいさま。
「でも、御―なものだ」〈藤村・新生〉
[類語]仕方・方法・遣やり方・仕振り・仕様しよう・遣やり様よう・方式・流儀・遣やり口・伝でん・致し方・手段・手口・メソッド・方途・機軸・定石・てだて・術・術計

た‐ずき〔たづき〕【方^＝便／活^＝計】

《「手た付つき」の意。「たつき」とも》
１ 生活の手段。生計。
「此地に善き世渡の―あらば」〈鴎外・舞姫〉
２ 事をなすためのよりどころ。たより。よるべ。
「言ふすべの―もなきは我が身なりけり」〈万・四〇七八〉
３ ようす。状態。また、それを知る手がかり。
「世の中の繁き仮廬かりほに住み住みて至らむ国の―知らずも」〈万・三八五〇〉

た‐どき【方^＝便】

「たずき」に同じ。
「立ちて居て―を知らにむら肝きもの心いさよひ」〈万・二〇九二〉

た‐つき【方^＝便】

⇒たずき（方便）

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

ほう‐べんハウ‥【方便】

1. [ 1 ] 〘 名詞 〙
   1. ① ( [梵語] upāya の意訳 ) 仏語。仏教で、下根(げこん)の衆生を真の教えに導くために用いる便宜的な手段。また、その手段を用いること。法便。
      1. [初出の実例]「凡虚妄者、非_レ善言_レ善、非_レ悪言_レ悪、欲_レ賊_二前人_一是名_二虚妄_一、如来雖_二復非_レ三面三_一、只欲_レ利_レ物、可_レ言_二方便_一、何是虚妄」(出典：法華義疏（７Ｃ前）一)
      2. 「もしよの人の畜生をころさむをみん時は方便してすくひたすけよ」(出典：観智院本三宝絵（984）下)
   2. ② とくに、密教では、自利と利他、向上と向下の両義にとり、自利、利他の実践を完成することとする。〔大日経‐一〕
   3. ③ 目的のために利用される一時の手段。また、その手段を用いること。てだて。たばかり。計略。「嘘も方便」
      1. [初出の実例]「其雖_レ叙_レ位、逗留方便、違_レ主失_レ礼、即追_二其位_一、還_二之本貫_一」(出典：続日本紀‐和銅四年（711）五月辛亥)
      2. 「何にもして南山より盗出し奉らんと方便(はうベン)廻されけれ共」(出典：太平記（１４Ｃ後）三二)
2. [ 2 ] 〘 形容動詞ナリ活用 〙 都合のよいさま。
   1. [初出の実例]「ホンニホンニ御方便(ホウベン)な物でございます」(出典：滑稽本・浮世風呂（1809‐13）三)

た‐ずき‥づき【方便・活計】

1. 〘 名詞 〙 ( 後世は「たつき」「たつぎ」とも )
2. ① 手がかり。よるべき手段。方法。よるべ。
   1. [初出の実例]「恋ふといふはえも名づけたり言ふすべの多豆伎(タヅキ)もなきは吾が身なりけり」(出典：万葉集（８Ｃ後）一八・四〇七八)
   2. 「又もとはやむごとなきすぢなれど、世にふるたつきすくなく」(出典：源氏物語（1001‐14頃）帚木)
   3. 「学問して因果の理をも知り、説経などして世渡るたづきともせよ」(出典：徒然草（1331頃）一八八)
3. ② 様子・状態を知る手段。見当。
   1. [初出の実例]「世の中の繁き仮廬に住み住みて至らむ国の多附(たづき)知らずも」(出典：万葉集（８Ｃ後）一六・三八五〇)
   2. 「いかにして言ひ寄るべきたつきもおぼえねども」(出典：御伽草子・あしびき（室町中）)
4. ③ 生活の手段。生計。たつ。
   1. [初出の実例]「世渡るたづき中々にとめぬ月日の数そへて」(出典：浮世草子・宗祇諸国物語（1685）四)
   2. 「つひに貞七に暇を出しぬ。されば貞七は活計(タツキ)失ひ」(出典：当世書生気質（1885‐86）〈坪内逍遙〉一六)

方便の補助注記

語形はタヅキが古い形であろうが、母音が交替した形であるタドキも併存した。「万葉‐二四八一」には「跡状(たどき)」と表記した例があり、これは様子や状態の意を表わしたものであろう。

た‐どき【方便】

1. 〘 名詞 〙 ＝たずき（方便）
   1. [初出の実例]「思はぬに 横しま風の にふふかに 覆ひ来ぬれば せむすべの 多杼伎(タドキ)を知らに」(出典：万葉集（８Ｃ後）五・九〇四)

た‐ずか‥づか【方便】

1. 〘 名詞 〙 ＝たずき（方便）

た‐つき【方便・活計】

1. 〘 名詞 〙 ⇒たずき（方便）

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

方便 (ほうべん)

一般的には〈方法〉〈巧みなてだて〉ということ。ただし，仏教で方便を用いる場合は基本的に，すぐれた教化（きようけ）方法，サンスクリットのupāya-kauśalya（善巧方便）ということであり，衆生を真実の教えに導くためにかりに設けた教えの意味である。経典・論釈のみならず，文学作品などに用いられる場合，微妙な意味の変化がみられるが，基本の意味をふまえることによって理解できよう。とくに《法華経》では方便を開いて真実をあらわすことが大きなテーマになっており，〈方便品〉では〈三乗（さんじよう）が一乗（いちじよう）の方便である〉という。すなわち，小乗のさとりを求める声聞乗（しようもんじよう）・縁覚乗（えんがくじよう）も，大乗のさとりを求める菩薩乗も，すべて仏陀のさとりそのもの（一仏乗）に至らしめる方便であるという。また〈如来寿量品〉では，釈迦がインドのブッダガヤーの菩提樹の下でさとりを開いた（始成正覚）というのは方便で，真実は永遠の過去からすでに久遠の仏陀であったことを明かす。なお，〈うそも方便〉とは，これらの教えが俗化したことわざである。
執筆者：渡辺 宝陽

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

方便
ほうべん

サンスクリット語のウパーヤupāya（近づく、到達する意）の訳。仏教の教えや実践がむずかしくて、一般の人々に理解しがたく実行しがたいのを、彼らを教え導いて、仏教に親しみ、仏教の本旨に到達させるために考案された巧みな手段をいう。とくに仏教が民衆化した大乗仏教において、さまざまな方便が語られ、大乗仏教経典は「方便品(ほん)」を設けている例が少なくない。とくに『法華経(ほけきょう)』のそれは名高い。方便が非常に重要視されて、六波羅蜜(ろっぱらみつ)に次いで方便波羅蜜(はらみつ)がたてられることもあり、密教は方便を究竟(くきょう)（最高）とする。また中国仏教では、方便のあり方を種々に分類する。のち俗語に転化し、「嘘(うそ)も方便」などと、目的に対して利用される便宜的な手段、過渡的な方法をいい、日本語ではかならずしもよい意味だけに用いられるとは限らない。

［三枝充悳］

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

方便
ほうべん
upāya

仏教用語。原義は近づく，到達するの意。仏陀が衆生を導くために用いる方法，手段，あるいは真実に近づくための準備的な加行 (けぎょう) などをいう。転じて「嘘も方便」などの用例にみられるように，目的のために用いられる便宜的手段などをいうこともある。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

普及版 字通

【方便】ほうべん

方法。

字通「方」の項目を見る。

出典　平凡社「普及版 字通」

世界大百科事典（旧版）内の方便の言及

【般若】より

…それらは《大般若波羅蜜多経》600巻(玄奘訳)として集大成された。さらに密教では，〈般若〉と〈方便（ほうべん）〉(ウパーヤupāya)とがあいまってはじめて解脱が成就されると説かれた。真理たる〈般若〉を体得するためには，手段としての〈方便〉が必要だからである。…

※「方便」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」