貞徳（読み）テイトク

デジタル大辞泉

ていとく【貞徳】

⇒松永貞徳まつながていとく

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

ていとく【貞徳】

1. ⇒まつながていとく（松永貞徳）

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

貞徳 (ていとく)
生没年：1571-1653（元亀2-承応2）

近世前期の俳人，歌人，歌学者。姓は松永，名は勝熊（幼名は小熊），別号は逍遊，逍遊軒，松友，頌友，長頭丸（ちようずまる），明心，延陀丸，延陀王丸，保童坊など。晩年住んだ京五条稲荷町の〈花咲の宿〉にちなみ，五条の翁，花咲の翁とも呼ばれた。京都の人。摂津国高槻（大阪府）の豪族入江氏の出で，父永種のとき，曾祖母妙精の縁戚松永弾正久秀の姓をとって松永と改めた。永種は，当代随一の学者，文化人で豊臣秀吉のお伽衆大村由己（ゆうこ）や，歌壇・歌学界の第一人者細川幽斎や，連歌界の大立者里村紹巴（じようは）などと親交を結んでいたので，後年文人として立つ貞徳にはきわめて有利な環境が整っていた。《源氏物語》研究の権威九条稙通（たねみち）に和歌，歌学，有職（ゆうそく）を学び，12歳で《源氏物語》の秘伝を授けられた。20歳ころ由己の引立てで秀吉の右筆となり，また紹巴に師事して連歌を学び，その執筆（しゆひつ）をつとめた。稙通没後は幽斎に和歌，歌学を学んだが，《戴恩記》（1642-46ころ成立）に〈師の数五十余人〉と記すとおり，堂上・地下（じげ）とも師友の数はかぞえきれない。その結果得た広範な知識と教養は，貞徳をまれにみる啓蒙家・百科全書家に仕立てあげた。30歳のころ三条衣棚の自宅に私塾をひらき，庶民の年少子弟のために手習や素読を教えた。貞室，西武（さいむ）などはこの私塾の出身者である。秀吉，由己，紹巴，幽斎らが戯れに言い捨てていた俳諧に特別の関心を寄せるようになったのも，啓蒙家的性格によるものであろう。俳諧の批点に手を染めるようになったのは，大体30歳代半ばの慶長（1596-1615）中期で，貞門と呼ぶに値する俳壇が成立したのは，寛永（1624-44）初期と推定される。《鷹筑波（たかつくば）集》（1642）に出る貞徳直門の俳人は，師友をも交えて330名にのぼる。これに入らない重頼，立圃（りゆうほ）は，本来貞徳とは別系列の俳人であるが，貞徳の俳壇支配権の強化に伴い，いやおうなくその系列下に組み込まれていった。

　貞徳の俳諧活動が活発になるのは，みずから寿命が尽きて生まれ変わったと称し，姿を童形に改め，隠居して花咲の宿に移った1634年（寛永11）ころからである。43年には付合（つけあい）の指導書《新増犬筑波集》，翌年は俳諧の本質を論じ式目作法を説いた秘伝書《天水抄》，51年（慶安4）には貞門の拠るべき規則を制定した10巻1420余項目に及ぶ膨大な俳論書《御傘（ごさん）》を著している。これら一連の著作活動は，俳諧を連歌師の余技的レベルから解放し，その文芸的価値を著しく向上せしめた。貞徳はまた，俳諧を定義して俗語・漢語を賦物（ふしもの）とする連歌にたとえたが，これは日常通俗のことばに詩的価値を認めた最初の発言として，文学史上革命的な行為であったといえる。ただし，その俳風は滑稽性が微弱で挑発性に乏しい。貞徳俳諧の詩的達成を示すと評価の高い《紅梅千句》（1655）にしても，その詩性は連歌への接近によってあがなわれたものにすぎない。歌人，歌学者としての自負が，俳人貞徳に抑制を強いたのであろうか。歌人としての貞徳は，1620年代以降の地下歌壇において木下長嘯子（ちようしようし）と並び称され，北村季吟，加藤盤斎，和田以悦，深草元政らを育てた。家集に《逍遊集》（1677）がある。歌学では，《八雲神詠秘訣》《古今集口伝切紙》《伊勢物語奥旨秘訣》の秘伝書，《九六古新註》《堀川百首肝要抄》《光源氏物語聞書》の注釈，《歌林樸璁（ぼくそく）》《和歌宝樹》の歌語辞典などがある。狂歌にも優れ，門流に生白庵行風（こうふう），榎並貞因，永田貞柳らを出して，狂歌史上にも名を残した。集に《貞徳狂歌百首》（1636成立，1776刊）がある。貞徳自身は俳諧活動を啓蒙運動の一部としてしか認識していなかったかもしれないが，文学史上に残した最大の功績は，俳諧の文学的確立と全国的普及にほかならない。承応2年11月15日没，享年83。京都上鳥羽の実相寺に葬る。〈花よりも団子やありて帰る雁〉（《犬子集》）。
→貞門俳諧
執筆者：乾 裕幸

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日本大百科全書(ニッポニカ)

貞徳
ていとく
（1571―1653）

江戸初期の文人。貞門俳諧(ていもんはいかい)の中心人物。松永氏。別号は逍遊(しょうゆう)、長頭丸(ちょうずまる)、明心、延陀丸(えんだまる)、花咲の翁など多い。祖先は入江氏で、摂津（大阪府）高槻(たかつき)城主だったが、祖父の代に没落、父の代に松永氏に改めた。父永種は連歌師で広い知己を有し、その縁と恭順な人柄とで貞徳は多くの良師に恵まれ、師の数五十余人に及んだという。なかでも和歌、歌学を『源氏物語』研究の権威九条稙通(たねみち)に、その後当代歌学の権威細川幽斎(ゆうさい)に、連歌を里村紹巴(じょうは)に学び、友人先輩としては藤原惺窩(せいか)、林羅山(らざん)、木下長嘯子(ちょうしょうし)らがいた。これら師友に恵まれ近世初期地下(じげ)歌人歌学者の第一人者になった。門下に北村季吟(きぎん)、加藤磐斎(ばんさい)、木瀬三之(きせさんし)、和田以悦(いえつ)、望月長好(もちづきちょうこう)、深草の元政上人(げんせいしょうにん)、打它公軌(うったきんのり)、山本春正らがあり、編著に『徒然草(つれづれぐさ)慰草』『堀川百首肝要抄』『歌林樸樕(ぼくそう)』『逍遊愚抄(しょうゆうぐしょう)』『戴恩記(たいおんき)』など多数がある。この間大村由己(ゆうこ)の手引きで一時秀吉の祐筆(ゆうひつ)を勤め、1603年（慶長8）には林羅山、遠藤宗務らと古典公開講座に参加して『徒然草』を講じ、慶長(けいちょう)（1596～1615）末年以後三条衣棚(ころもだな)の自宅に私塾を開き、一般庶民の子弟に初等一般教育を施した。この私塾から木下順庵(じゅんあん)、伊藤仁斎、林春斎、林守勝や俳人の貞室、西武(さいむ)らが出た。

　一方、文芸の庶民化という時代の趨勢(すうせい)に対する認識と諧謔(かいぎゃく)を好む個人的嗜好(しこう)と相まって、狂歌、俳諧においても指導的役割を演じた。狂歌には『貞徳百首狂歌』があり、また門人の作を多く批評添削した。俳諧では慶長・元和(げんな)（1615～24）のころすでに俳諧好きとして知られ、寛永(かんえい)（1624～44）中ごろには全国俳壇の中心人物になり、貞門という俳諧史上初の一大集団を形成し、俳諧は「俳言(はいごん)を以(もっ)てつくる連歌」と明快に規定し、平易卑俗なところが和歌や連歌よりも時代に適しているとして、俳諧を全国津々浦々にまで普及させた。門下は重頼(しげより)、立圃(りゅうほ)、令徳(りょうとく)、西武、貞室、季吟、安静(あんせい)、梅盛(ばいせい)ら無数。編著には門人に編集させた『犬子(えのこ)集』『鷹筑波(たかつくば)集』『崑山(こんざん)集』『久流留(くるる)』、自編の秘伝書『天水抄』、式目書『御傘(ごさん)』、付合(つけあい)指導書『新増犬筑波集』など多数がある。

［森川　昭］

『小高敏郎著『松永貞徳の研究』正続（1953、56・至文堂）』

[参照項目] | 戴恩記

貞徳

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百科事典マイペディア

貞徳【ていとく】

江戸前期の歌人，連歌師，俳人。姓は松永，名は勝熊。別号を長頭丸(ちょうずまる)，逍遊軒等。京都の人。摂津国高槻の入江氏の流れをくむが，連歌師であった父の代に，縁戚松永久秀の姓に改名。貞徳は，連歌を紹巴に，和歌，歌学を細川幽斎らに学び，和歌，連歌，狂歌，古典注釈等多方面に活躍した。一方，連歌師の余技として詠み捨てられていた俳諧の文芸的価値を認め，俳諧流行の基礎をつくった。1630年から談林派が現れるまで，貞徳流の俳諧（貞門）が全国をおおう観がある。1643年付合指導書《新増犬筑波集》，1651年俳諧式目書《御傘(ごさん)》など。門下に北村季吟らの七哲がある。
→関連項目安楽庵策伝｜北村季吟｜毛吹草｜重頼｜永田貞柳｜立圃

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山川 日本史小辞典 改訂新版

貞徳
ていとく

1571～1653.11.15

江戸前期の俳人・歌人・歌学者。父は永種。姓は松永。名は勝熊。別号は長頭丸・逍遊など。京都生れ。紹巴(じょうは)から連歌を，九条稙通(たねみち)・細川幽斎に和歌・歌学を学ぶ。俳諧は連歌・和歌への入門段階にあると考え，俗語・漢語などの俳言(はいごん)を用いるべきだと主張。俳風は言語遊戯の域を脱しないが，貞門俳諧の祖として一大流派をなし，多くの逸材を輩出。式目書の「俳諧御傘(ごさん)」，指導書の「油糟(あぶらかす)」「淀川」のほか，「前車(まえぐるま)」「貞徳文集」「戴恩記(たいおんき)」の編著がある。

出典　山川出版社「山川 日本史小辞典 改訂新版」

デジタル版 日本人名大辞典+Plus

貞徳 ていとく

⇒松永貞徳(まつなが-ていとく)

出典　講談社

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

貞徳
ていとく

「松永貞徳」のページをご覧ください。

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世界大百科事典（旧版）内の貞徳の言及

【紅梅千句】より

…俳諧の連句集。松永貞徳ら著。1655年(明暦1)刊。…

【御傘】より

…俳諧論書。松永貞徳著。1651年(慶安4)刊。…

【新増犬筑波集】より

…俳諧論書。貞徳著。1643年(寛永20)刊。…

【貞門俳諧】より

…談林（だんりん）の新風･異風に対して古風･正風ともいう。〈貞門〉とは松永貞徳（ていとく）の俳門の意。俳風の上から宗鑑（そうかん），守武（もりたけ）(荒木田守武)以来の俳諧を，流派の上から18～19世紀の貞山，天来あたりまでを加えて貞門と呼ぶこともあるが，一般的には貞徳を盟主とする俳諧集団とその俳風をいう。…

【天水抄】より

…俳諧論書。貞徳著。1644年(正保1)成立。…

【俳言】より

…〈俗言（ぞくごん）〉〈ただごと〉〈ひらことば〉ともいう。俳文芸ジャンルの確立をめざす貞徳は，〈抑（そもそも）はじめは誹諧と連歌のわいだめ(区別)なし。其の中よりやさしき詞(和語，歌語)のみをつゞけて連歌といひ，俗言を嫌はず作する句を誹諧といふなり〉(《御傘（ごさん）》)と，用語のうえから俳諧，連歌を区別した。…

【俳論】より

…しかし真の意味の俳論は，文芸の一ジャンルとして確立された〈俳諧之連歌〉の論でなければならない。　貞門においては，松永貞徳の〈十首式目歌〉(1628成立)を嚆矢（こうし）として85部の俳論が書かれた。俳諧の文学的確立に当たっていたため式目作法に関するものが圧倒的に多く，また連歌との区別が〈俳言〉の有無に求められたため語彙季寄（きよせ）の類も多く出されたが，俳諧の盛んになるにともない付合（つけあい）技法論も活発に行われるに至った。…

※「貞徳」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」