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…しかし，《平家物語》などの軍記物に華々しく朝比奈の活躍が描かれているわけではない。《源平盛衰記》などに一騎当千の女武者巴御前の子であったとするほか，《曾我物語》に曾我兄弟のよき理解者として登場し，五郎との力比べのことが見え近松門左衛門の曾我物に受け継がれ，《太平記》などに大力として和泉小次郎と名前を併記されている程度である。朝比奈の武勇譚の淵源は《吾妻鏡》，とくに和田合戦の記述にあったとみられる。…
…歌舞伎における〈曾我物〉は格別の人気狂言で，享保以後江戸の劇場では毎年の初春狂言の世界を〈曾我物語〉とするのが吉例になった。幼少にして父を討たれた五郎･十郎兄弟(曾我兄弟)が，苦節18年の臥薪嘗胆のすえに敵工藤祐経を討ち本懐を遂げたという物語そのものが，あらゆる意味で日本人の情念に強く訴える条件をもっていたのが〈曾我物〉盛行の原因である。それは〈曾我物〉に限らず，〈仇討物〉全般に共通する観客(読者)の好みの反映であった。…
…ただし，鬼王･団三郎は能や歌舞伎の曾我物での呼称であり，《曾我物語》では鬼王丸･丹三郎(真名本)，鬼王･道三郎(仮名本)である。幼少のころより曾我兄弟に仕え，片時も離れず付き従っていたと《曾我物語》にあるが，実際に物語中に登場するのは後半になってからのことであり，2人の登場には不審な点がある。鬼王･団三郎は，富士の狩場へ仇討に向かう曾我兄弟に同行し，兄弟の形見を曾我の里へ届けると同時に，兄弟の最期のありさまを知らせる役目をも担っていた。…
…この敵討の義務について，折口信夫は，殺された者が血を流した神に対する罪を，死者のかわりにその親族が，加害者を殺すことによってあがなう一種の祓の義務に求めている。この供犠観にもとづく敵討も古い時代にあっては行われたと推定されるが，鎌倉時代においては，曾我兄弟の敵討が〈父の死骸の恥をそそぐ〉ことを目的としたように〈死骸〉の恥をはらすために行われるのが一般であった。この観念は，死骸のありかたはその人の死後の永遠の世界を決定するという考え方にもとづくもので，古い民族的信仰に根をもつものであった。…
…系譜の上では桓武平氏の一流千葉氏に属するが，はじめて曾我を称した祐家以下の子孫が〈祐〉の1字を共有していることや，のちに陸奥国に拠点を移した子孫が伊豆に所領を相伝していることなどから考えると，下総に本拠をおく千葉氏よりも，伊豆の雄族伊東氏と縁の深い一族であったといえる。祐家の子祐信の妻に迎えられた女性が，仇討で有名な曾我兄弟の母である。曾我兄弟の実父は伊東一族の河津祐泰であるが，祐泰の死後母親が曾我に嫁したため，その連れ子である兄弟も曾我を称したのである。…
…歌舞伎十八番の《助六由縁江戸桜》の主人公が実は五郎というのはその一例である。曾我兄弟が本懐を遂げるまでに経過した年月は，悲壮に語られ，劇的な起伏を付与されて描かれるが，その間に貧窮した主人を救うために忠臣の鬼王･団三郎（どうざぶろう）が苦心する場面が挿入され，このくだりは歌舞伎のお家物の類型である。伝説として，兄弟の物語を語って歩いた虎（とら）という女性がいたが，この虎を十郎の愛人で大磯の遊女とし，同時に五郎にも化粧坂（けわいざか）の少将という女を配したのは，歌舞伎の女方がいろどりを添えるためであった。…
…鎌倉初期に相模国大磯宿の遊女であったと伝えられる女性。《曾我物語》に曾我兄弟の兄十郎祐成の愛人として登場する。《吾妻鏡》建久4年(1193)6月1日条および18日条にその名があらわれるが，実在性は疑わしい。…
…曾我兄弟の母の名。または東京都調布市の深大（じんだい）寺など，各地の霊山の開基の僧の名。…
※「曾我兄弟」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
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