礼記（読み）ライキ

デジタル大辞泉

らいき【礼記】

中国、前漢時代の経書。五経の一。49編。「儀礼ぎらい」の注釈および政治・学術・習俗など礼制に関する、戦国時代から秦・漢時代の説を集録したもの。今の「礼記」は戴聖たいせいが戴徳たいとくの「大戴礼」を削って編集した「小戴礼」をさす。「大学」「中庸」はその一部。三礼さんらいの一。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

らいき【礼記】

1. 古代中国の経書。四九篇。五経の一つ。周末から秦、漢にかけての諸儒の、古礼に関する諸説を整理編集したもの。通常、漢の戴徳（大戴）がまとめたものを、従兄の子戴聖（小戴）がさらに改修して成立したとされるが、異説もある。書名中の「記」は「注記」の意で、「儀礼(ぎらい)」にしるされる周代の礼の理論と実際を、さらに敷衍、解説した部分が多い。四書のうちの大学・中庸はもともと本書の一篇である。周礼(しゅらい)・儀礼とともに三礼(さんらい)と呼ばれる。

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

礼記
らいき

儒教経典の名。戦国から前漢初期までの礼学関係の文献46種をまとめたもの。49篇(へん)。「記」は経に対する補足注釈の意。その編纂(へんさん)について、伝統的には、劉向(りゅうきょう)が整理した『礼記(れいのき)』131篇・『明堂陰陽』33篇などの一群の文献から、後漢(ごかん)の戴徳(たいとく)が85篇、戴聖が49篇を選び出したもので、前者が『大戴礼記(だたいらいき)』、後者が『小戴礼記(しょうたいらいき)』（すなわち『礼記』）であるといわれる。戴徳・戴聖に結び付けるのは、後漢の鄭玄(じょうげん)の説であるが、疑わしい点もある。いずれにせよ、『礼記』の権威が確立したのは、鄭玄が、それを『周礼(しゅらい)』『儀礼(ぎらい)』とあわせて「三礼」として注をつけたためであり、南北朝時代には、多くの義疏(ぎそ)がつくられたうえ、唐に至って、鄭玄注『礼記』に基づき、孔穎達(くようだつ)が著した『礼記正義』は、『五経正義』の一つとされた。『礼記』に含まれる諸篇のうち、「大学」「中庸」は、南宋(なんそう)の朱熹(しゅき)（朱子）によって「四書」に加えられて、朱子学の根本経典となり、「王制」「礼運」は、清(しん)末に今文学(きんぶんがく)者に重視されるなど、思想史に大きな影響を与えた。『礼記』の内容は、礼理論、国家制度から、日常生活の細かな規定まで、雑多であり、鄭玄は、劉向の説によって、「通論」「制度」「明堂陰陽記」「世子法」「祭祀(さいし)」「吉礼」「吉事」「楽記」に分けている。なお、清朝考証学者の手になる『礼記』の注釈としては、朱彬(ひん)の『礼記訓纂』、孫希旦(そんきたん)の『礼記集解』が知られる。

［高橋忠彦］

『竹内照夫訳『新釈漢文大系27・28・29　礼記　上中下』（1971、77、79・明治書院）』▽『市原亨吉・鈴木隆一・今井清訳『全釈漢文大系12・13・14　礼記　上中下』（1976、77、79・集英社）』

[参照項目] | 儀礼 | 周礼 | 大戴礼

『礼記』（鄭玄注）

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

改訂新版　世界大百科事典

礼記 (らいき)
Lǐ jì

中国古代の礼（れい）の規定およびその精神を雑記した書物。49編。儒家の経典として，三礼，十三経の一つに数えられる（《十三経注疏》）。記は経典に対する補記の意。《儀礼（ぎらい）》の主要な編の最後には〈記〉が付き，本文の規定を補足し，また礼の背後にある精神が述べられる。《礼記》の中でも，《儀礼》の補足的な編として，冠義や昏義など〈〇義〉と呼ばれる諸編と喪服（そうふく）小記のほか服喪（ふくも）と祖先祭祀に関する諸編がある。《儀礼》に直接には関係しないが，古代の礼制を広く体系的に説明しようとした諸編，王制，月令（がつりよう），明堂位などの諸編が別の一類をなす。さらにもう一類として，礼の精神を述べた礼運，楽記，大学，中庸，学記等々の編があって，その中の大学と中庸の2編は抽き出されて〈四書〉の一部を形成することになる。《礼記》の多くの部分は種々の書物を抜き書きして成ったもので，そこに全体を貫く強い主張があるわけではない。ある部分では礼の煩瑣（はんさ）な規定を楽しんでおり，また文章の洗練や故事の語り口の巧みさにも見るべきものがある。現行のテキストは前漢の戴聖が整理を加えたものに出るとされ，戴徳の《大戴（だたい）礼記》（《大戴礼》）に対しては《小戴礼記》とも呼ばれる。後漢の鄭玄（じようげん）の注がある。
執筆者：小南 一郎

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

百科事典マイペディア

礼記【らいき】

儒教の経書の一つ。前漢の諸制度の整備期には，礼に関して多くの記録が現れた。その中から戴聖が選録した49編をいう。また，《周礼(しゅらい)》《儀礼》と合わせ〈三礼〉と呼ばれる。なお，兄の戴徳が礼について編纂(へんさん)した《大戴(だたい)礼記》85編（現存39編）にならったので《小戴礼記》もいう。王朝の制度，服喪・動作の規則，礼の解説，礼楽の理論などを含む。戦国末から漢初の学問集成の書として重要。宋代に朱熹（朱子）はこの中から《大学》《中庸》の２編を独立させ四書（四書五経）に加えた。
→関連項目公羊学｜経書｜古文｜六経

出典　株式会社平凡社

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

礼記
らいき
Li-ji

中国，儒教の経書で五経の一つ。おもに礼の倫理的意義について解説した古説を集めたもの。前漢初期には『礼の記』 131編のほか，さまざまな礼に関する古記録が現れたが，前1世紀まず戴徳 (たいとく) がこれらを整理して『大戴礼 (だたいれい) 』 85編を編集し，次いで戴聖が『礼記』 (小戴礼ともいう) 49編を編集した。後者が唐以後正統な経書となった。古代の習俗，制度，宗教などを知る興味ある文献であるだけでなく，そのなかに宋代に高く評価されるようになった『大学』『中庸』両編も収めている。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

山川 世界史小辞典 改訂新版

『礼記』(らいき)

五経の一つ。中国古代の礼に関する解説書。前漢宣帝の頃の戴聖(たいせい)が集録した。三礼のうち『儀礼』(ぎらい)は礼の実行様式を記し，『周礼』(しゅらい)は制度を記し，『礼記』は哲学思想を最も多く含む。

出典　山川出版社「山川 世界史小辞典 改訂新版」

旺文社世界史事典 三訂版

礼記
らいき

儒学の経書で，五経の１つ
戦国時代や秦・漢代の礼の理論・実際・制度についての儒家の説を集めたもの。漢の戴聖 (たいせい) が編纂 (へんさん) したといわれる。多くの人の説を編集したため，内容に矛盾した点もある。

出典　旺文社世界史事典 三訂版

世界大百科事典（旧版）内の礼記の言及

【三礼】より

…中国の礼に関する3種の古典，《周礼（しゆらい）》《儀礼（ぎらい）》《礼記（らいき）》の総称。《周礼》は《周官》ともいい，理想の官制をしるした行政法典。…

【時令】より

…ここにいう令は，法令，禁令，儀礼，祭祀，政務などの総称。《礼記（らいき）》月令（がつりよう）篇〈天子すなわち公卿太夫とともに国典を飭（ととの）え，時令を論じて以て来歳の宜（よろし）きを待つ〉にもとづく。旧中国では，自然と人間とは感応しあっており，宇宙の秩序と調和は人間のいとなみを自然のリズムに順応させることによってもたらされる，とする考え方があった。…

【葬制】より

…死他界【内堀 基光】
【中国】

［葬礼］
　中国は，礼の国と言われるほどに各種の儀礼が発達しているが，その中でも死者に対する葬礼は細微な点に及んで複雑である。それは，危篤が確認されたときから始まり，儒家の経典である《儀礼（ぎらい）》《礼記（らいき）》《周礼（しゆらい）》の三礼（さんらい）に基づいて進められる。賓客の来訪に備えて家を清掃し，病人を北牖（まど）の下に頭を東にして寝かせる。…

※「礼記」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」