長楽寺跡(ちようらくじあと)とは？意味や使い方

長楽寺跡
ちようらくじあと

[現在地名]津幡町倶利伽羅不動寺

国見（くにみ）山の津幡側の登り口に位置。現在不動（ふどう）寺・手向（たむけ）神社がある。手向神社の別当寺であった。「源平盛衰記」巻二九によれば寿永二年（一一八三）五月一一日の倶利伽羅峠の合戦で平氏軍が「倶梨伽羅ノ堂」などに布陣したとみえ、泰澄が倶利迦羅明王（龍王）を本地として開いたと伝承されるこの堂が前身であろう。同書は白山金剣（きんけん）宮（現鶴来町、本地は不動明王）の神霊の出現を付して不動信仰との習合を語っている。しかし、これより遅く成立した長楽寺縁起類は、養老二年（七一八）善無畏三蔵が山の魔性を除くため不動三昧耶倶利迦羅龍王陀羅尼を誦し、倶利迦羅龍王（明王）を勧請して開創、弘仁三年（八一二）空海が善無畏三蔵の旧跡を訪ねて登山、自作の倶利迦羅龍王像を安置して寺を建てたという（宝集寺本古縁起）。建久七年（一一九六）源頼朝が寺領を寄進したが、その後兵火にあって衰退し、慶長一六年（一六一一）加賀藩三代藩主前田利常によって復興されたと伝える（旧十握家本新縁起）。近世の復興以外、事実関係の確証はないが、近世までに不動信仰が白山系から真言系に転化したことはうかがえよう。「越後下向日記」によれば、延徳三年（一四九一）三月一二日午後「クリカラ」を越えた冷泉為広は、路の左の池（不動ヶ池）と「不動堂」を記している。

戦国後期には長楽寺と明王院の存在が確認できる。「天文日記」によれば、天文五年（一五三六）から同一六年にかけて「加州倶利迦羅長楽寺」の住持職（明王院院主職を兼帯）をめぐり、紀伊順遍と実印の間で執拗な相論が展開されている。この相論は本願寺実如のときすでに始まっており、実如は藤又（ふじまた）（現上藤又）の番頭の反対を押しきって順遍を住持と認めた。証如の時代に入り享禄の錯乱が起こると、対立は深刻化する。「華頂要略」門主伝二三に、享禄四年（一五三一）「賀州倶利迦羅寺明王院」が御門徒（天台宗青蓮院の門末）に参りたいと希望したので門徒の列に加えたが、後年離脱したとみえ、実印派が本願寺の本寺である京都青蓮（しようれん）院末に入ることによって順遍派を排斥しようとしたことがうかがえる。「天文日記」天文五年六月五日条に青蓮院門跡尊鎮法親王の言として、明王院（実印）は門徒であるが、順遍は門徒にあらず、明王院とも申さずとあるのはこの間の事情を反映している。