地獄草紙（読み）じごくぞうし

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

地獄の諸相を描いた絵巻。奈良国立博物館本 (国宝。原家旧蔵) ，東京国立博物館本 (国宝。安住院旧蔵) ，益田家旧蔵甲本，同乙本の4巻分 26図が現存。このうち益田家旧蔵乙本は，悪鬼払いの図様を描いた僻邪絵巻であるといわれる。いずれも 12世紀後半，平安時代後期の作で紙本着色。地獄の表現や画風には各巻ごとに相違が認められるが，形態の類似や詞書の文体，書風の共通点などから，もと一連の作であったと推定され，『餓鬼草紙』や『病草紙』を含め六道絵との関連など問題となる点が多い。

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デジタル大辞泉

地獄の種々相を描いた大和絵に詞書(ことばがき)を添えた絵巻。六道絵の一種で、平安後期から鎌倉初期に作られた。東京および奈良の国立博物館蔵の2種が有名。

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百科事典マイペディア

鎌倉初期の絵巻。東京国立博物館蔵１巻（旧安住院本），奈良国立博物館蔵１巻（旧原家本）が有名。ともに筆者不詳で，当時流行の六道輪廻(りんね)の思想を反映し地獄の凄惨(せいさん)な有様を描く。いずれも描線本位で彩色を従とするが，筆致が軽やかで，芸術的にきわめてすぐれる。ほかに五島美術館蔵の断簡がある。
→関連項目地獄変｜六道絵

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デジタル大辞泉プラス

日本の演劇作品。1970年9月、流山児祥の作・演出により、劇団「演劇団」が自由劇場にて初演。

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世界大百科事典 第２版

前世における悪業の報いとして，恐ろしい地獄の責苦を受ける罪人たちの苦悩や戦慄を仮借のない筆で描き出した絵巻。12世紀後半，動乱期の社会不安を背景として，《餓鬼草紙》などとともに仏教の六道輪廻の苦しみに満ちた世界観を強調し，欣求浄土へと人々を駆りたてた。現存する代表作として東京国立博物館本(原家旧蔵)，奈良国立博物館本(安住院旧蔵)があげられる。前者は《正法念処経》から，この世で殺盗を働き，また邪淫の罪などを犯した者の堕ちる地獄とされる〈雲火霧処〉など4場面から成る。

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日本大百科全書(ニッポニカ)

地獄の世界のありさまを描いた絵巻。現在、いずれも国宝の奈良国立博物館蔵（旧原家本）の1巻、東京国立博物館蔵（旧安住院本）の1巻などが著名である。平安中期以降浄土教の発達とともに栄えた六道輪廻(ろくどうりんね)の思想に基づき、その末期から鎌倉時代にかけて盛んにつくられた六道絵の一つ。浄土教の布教を目的としたものと思われるが、平安末期の動乱の世相が現実的に表現されており、『餓鬼草紙(がきぞうし)』『病草紙(やまいのそうし)』などとともにこの種の絵画の貴重な遺品である。

　奈良博本は詞(ことば)6段、絵7段からなり、屎糞(しふん)地獄、函量(かんりょう)地獄、鉄磑(てつがい)地獄、鶏(とり)地獄、黒雲沙(こくうんさ)地獄、膿血(のうけつ)地獄、狐狼(ころう)地獄の7図を、東博本は詞・絵ともに4段からなり、髪火流(はつかる)地獄、火末虫(ひまつむし)地獄、雲火霧処(うんかむしょ)地獄、雨炎石(うえんせき)地獄の4図を描いている。2巻とも詞・絵の形式・作風が似ているが、同筆とはいいがたい。平安末～鎌倉初期（12世紀末）の制作で、絵はのびのびとした筆線を主体とし、赤と暗灰色の対比を基調とした色彩が効果的である。醜い題材を描きながら、むしろ美的な印象を与え、その画致の高さを物語っている。なお、このほかの遺品としては五島美術館ほかの断簡（旧益田(ますだ)本）、および松永安左ヱ門旧蔵の断簡（1幅）が知られている。

［村重　寧］

『家永三郎編『新修日本絵巻物全集7　地獄草紙他』（1976・角川書店）』▽『小松茂美編『日本絵巻大成7　地獄草紙他』（1977・中央公論社）』

[参照項目] | 絵巻 | 餓鬼草紙 | 病草紙

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世界大百科事典内の地獄草紙の言及

【六道絵】より

…地獄の諸相と人道不浄相の表現はとりわけ生彩に富み，地獄の苛酷さや人道の無常感をみごとに描き出している。このほか同じく《往生要集》に依拠したと見られるものに，鎌倉初期に描かれた《地獄草紙》《餓鬼草紙》《病草紙》の一群の六道絵巻があり，記録の上からも鎌倉時代に六道を主題とする作品が少なからず制作されたことが知られる。浄土教美術【浜田 隆】。…

※「地獄草紙」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

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