アウグスティヌスとは？意味や使い方

百科事典マイペディア「アウグスティヌス」の意味・わかりやすい解説

アウグスティヌス

西方キリスト教会最大の教父。聖人，北アフリカ，ヒッポの司教（396年）。ローマ官吏で異教徒の父，キリスト教徒の母モニカの間に，タガステで生まれる。カルタゴで修辞学を修めたが，放縦の生活を送り，マニ教を信じた。プロティノス研究ののち，ミラノ司教アンブロシウスの感化によって改宗，391年司祭となる。その著《告白》は古代自伝文学の最高傑作にして，第11巻には重要な時間論を含む。《三位一体論》《自由意志論》はともに正統教義の確立に大きく寄与したほか，長い論争の端緒ともなった。《神の国》はキリスト教史上最初の歴史哲学の試みで，政治思想上の重要作でもある。ほかに多数のマニ教，ドナトゥス派，ペラギウス派に対する反駁書がある。思想のプラトン主義的性格のゆえに，中世における影響は主としてフランシスコ会学派にとどまったが，ルター主義，ジャンセニスムなど近代以降には再興が見られる。祝日８月28日。
→関連項目オットー｜シニフィアン／シニフィエ

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世界大百科事典内のアウグスティヌスの言及

【イタリア音楽】より

…　313年にキリスト教が公認された直後，ミラノの司教アンブロシウスらは，東方の初期キリスト教徒たちの例にならって，典礼に歌を用いることに積極的な態度をとり，アンブロシウス聖歌として伝えられる単旋聖歌の体系の礎を築いた。しかし，アンブロシウスの弟子でもあったアウグスティヌスによる，〈歌の内容にではなくて，歌そのものに感動したときには，罪を犯したような気持になる〉という反省は，キリスト教会の長い歴史の中で，教会における音楽のあり方をめぐっての論議に際し，折にふれて思い出されることになる。
［中世］
　西方のキリスト教会がローマを中心にして中央集権的な体制を固めつつあったころ，グレゴリウス1世は，典礼聖歌の集大成とその普及に力を入れ，スコラ･カントルム(歌手の学校の意)の整備拡充を図った。…

【韻律】より

…昭和の〈散文詩〉は形式としてはまったく散文であり，内容が詩poésieをもつというだけである。【川路柳虹】
【音楽における韻律】
　言語の韻律は音楽にも関係が深く，ヨーロッパでは古くアウグスティヌス(354‐430)の音楽論にも，韻律が言語の音楽性として取り扱われている。中世のグレゴリオ聖歌は純音楽的なリズムをもたず，言語的，内容的なリズムのわくにはめて歌われたが，そのリズムのわくはリズム的モードと呼ばれて六つの種類があった。…

【宇宙】より

…　こうした古代的宇宙観は，唯一の世界創造者としての創造主概念を強力にもつユダヤ･キリスト教の展開とともに，限定付きで受けとられた。アウグスティヌスの例のように，プラトンや新プラトン主義的宇宙観を身近に感じつつ，しかも，そこに含まれる魔術的･占星術的要素を忌避して留保を付するというのが，キリスト教の側のとった基本的態度であったといってよい。　一方，宇宙内で生起する現象，とくに天体現象に関しては，アレクサンドリア学派，とくに2世紀のプトレマイオスが《アルマゲスト》の中で展開したモデルによって，間然するところなく説明されることになった。…

【オロシウス】より

…生没年不詳。414年，すでに《プリスキリアヌス派およびオリゲネス派の過誤に関する教訓書》を著していたオロシウスは，ゲルマン諸族に蹂躙（じゆうりん）される生地を逃れてアフリカへ渡り，アウグスティヌスの弟子となる。415‐416年，師の勧めでベツレヘムのヒエロニムスのもとを訪れ，415年エルサレムの地方教会会議ではペラギウスを異端として論難している。…

【神の国】より

…アウグスティヌスの代表作の一つで，22巻の大著。西ゴート族のローマ侵入を契機に，かねて考えていたキリスト教の歴史的弁証を行ったもの。…

【教会史】より

…彼の後を受けて，ギリシア語圏でもラテン語圏でも，教会と国家を重ねて眺める同様の年代史作成が続けられた。アウグスティヌスはこれに対し，国家と対峙する教会像を，《神の国》の中で歴史的に描写した。中世前期には教会の全体像が薄れ，まず個々の民族，修道院，司教区等の年代史が作成されたが，11世紀以降の各種改革運動が教会全体の実態とあるべき姿とに対する関心を高めると，教会全体の年代史も作成された。…

【キリスト教】より

…なお，〈教皇papa〉の呼称がローマ司教に対して用いられるようになったのは，レオ1世(在位440‐461)のころ以後であるといわれている。　東方教会で形成された神学はアウグスティヌスによって西方のものに作り変えられた。アウグスティヌスは最初アンブロシウスとともにキリスト教的プラトン主義の圏内にあったが，《告白》にみるような救済の体験を通じて西方的伝統に立つ教会形成につとめ，ペラギウスとの論争に際してはパウロにもとづく信仰義認と恩恵の教えを明らかにして宗教改革に結ばれる線を生み，また《神の国》では国家と教会の闘争および教会の最後の勝利を示して，歴史のなかでの教会の目標を明らかにした。…

【キリスト教音楽】より

…　西方キリスト教会の音楽は，初期の段階ではこれらの東方の伝統に負うものであった。4～5世紀の教父アウグスティヌスは彼の《告白》の中で，〈少し前からミラノの教会では，多数の聖職者が声と心を聖なる熱心でひとつにあわせ，人の心を慰め教化する旋律で礼拝を行うようになった。……この頃，東方教会の慣習にならって，会衆の心が悲しみに沈み，飽き飽きしないようにと，賛歌と詩篇の歌が採り入れられたのである〉と語っている。…

【キリスト教文学】より

…　これにつづく4世紀は，3人の特筆すべきキリスト教作家を出した。年代的にも接近して現れたアンブロシウス，ヒエロニムス，アウグスティヌスがこれである。この3人はみな護教活動のほか，多くの著述や大部な書簡を残しているが，アンブロシウスはまた賛美歌創始者の一人として知られ，その作になる《世界の永遠なる造り主》ほか多くの詩は，広く一般に用いられ，多くの模倣者をさえ出した。…

【キリスト論】より

…(3)古代教会の信条は本質や本性といった抽象的概念を用いての形式的規定にとどまっていたが，中世のカトリック教会は西方教会の赦罪論を受けて，キリストの位格のみならず，その業（わざ）についての考察を進めた。すでにアウグスティヌスは，キリストを預定された人々の頭（かしら）として，そこに救いの業の確かさを見た。アンセルムスは贖罪をキリスト受肉に結びつけ，贖罪は〈神人〉としてのキリストにおける神と人間の意志の一致によって起こるもので，それは単に神による悪魔の征服ではないと論じた。…

【クリスマス】より

…以下，イギリスを例として，今日にいたるクリスマスの変遷を鳥瞰しよう。
［中世］
　597年，カンタベリーのアウグスティヌスがイギリス伝道を開始したとき，クリスマスはローマ教会の三大祝日の一つとなっていた。彼は翌年のクリスマスに1万人以上のアングロ･サクソン人に洗礼を施したという。…

【グレゴリウス[1世]】より

…特筆さるべきはイングランドのアングロ･サクソン族への伝道活動である。その動機はローマの奴隷市場でイングランド出身の美しい少年奴隷を見たことにあるといわれるが，596年8月教皇はサン･アンドレイア修道院の修道士約40名をアウグスティヌス(後のカンタベリー大司教)に引率させて派遣し，翌年ケント王エテルベルトを受洗させ，ここが西方カトリック教会の重要な一員となる端緒を開いた。　グレゴリウスはアンブロシウス，ヒッポのアウグスティヌス，ヒエロニムスとともに西方における四大ラテン教会博士の一人に数えられ，著述活動も歴代教皇中抜群のものである。…

【原罪】より

…パウロは《ローマ人への手紙》5章で，ひとりの人の罪がすべての人に及ぶことを集合人格corporate personalityの意味で述べ，かつ罪が罪として現れたのは律法によるのであり，モーセの律法が生ずる前は死のみがあったと述べている。アウグスティヌスは原罪を遺伝罪として語ることが多かったが，これは性交を原罪的なものとみなす考えと一致し，さらにまたマリアの無垢を強調するカトリック一般の考えにも連なっている。しかし個々の罪に関しては意志の働きがあることを否定せず，そこで原罪とは〈意志の腐敗〉にほかならないとも言われた。…

【告白】より

…アウグスティヌスの代表作の一つ。397年から400年にかけて書かれた13巻の書。…

【コスモポリタニズム】より

…この考えを実質的に推し進めたのが原始キリスト教の無抵抗主義の唱道であり，ローマの軍国主義に対して平和的手段をとることは人間の基本的な義務であるとし，国家の権威の上に良心の権威をおいた。この思想は古代末期にいたってアウグスティヌスの《神の国》で神の浄福に輝く共同社会という形で，さらに，トマス･アクイナスの《君主統治について》の中では，数個の都市国家を包含する王国regnumを中世的帝国の合理的原則の体現とみなす考えとして示された。一方，中世末期イタリア諸都市の動乱に悩んだダンテは《帝政論》の中で世界帝国の理想をかかげ，全人類の手になる連邦国家の構想を述べた。…

【サクラメント】より

…このような聖書に基づくキリスト教の秘義は，古代の密儀宗教が盛んな時代にあって，その中で共存し，それを克服しながら独自の秘義の神学と典礼の実践として形成されていった。　ラテン語のsacramentumとmysteriumとは，最初は同義語として諸教父や典礼の文書に使われていたが，やがてmysteriumのほうは，理性だけでは理解できないが啓示によって初めて信仰の対象となる奥義の意味になり，sacramentumは，アウグスティヌス(430没)のころから，救いの恵みの実在の見えるしるしsacramentum visibileのほうを強調するときに使われるようになった。こうして洗礼や聖餐を中心に，教会の諸活動にことばとしるしによるキリストの救いの恵みの実現を見るサクラメント(秘跡)観がしだいに形成された。…

【三位一体】より

…多くの教父と第1ニカエア公会議(325)は〈一実体，三位格una substantia,tres personae〉の定式をもって三位一体を固守したが，三位の統一を宇宙の循環運動になぞらえるとか，三位の成立と働きを神の摂理に帰する以上には出ないということがあった。アウグスティヌスは《三位一体論》の中で，聖霊は〈父と子よりex patre filioque〉発出することを確認して西方教会の神学を基礎づけたが，子は父より，聖霊は子より発出するという東方教会の表現も残している(フィリオクエ)。この異なる表現はのちの東西両教会分裂の一因でもあった。…

【時間】より

…　時間論を(空間論とともに)詳細かつ体系的に仕上げたのは，ギリシア思想の影響を受けているにせよ，中世ヨーロッパのスコラ学においてであった。それはアウグスティヌスの時間論を下敷きにしているが，そこでは，日常的な時間の三態から時間を解きほぐしていく間に数多くのアポリア(難問)が生じてくることが示される。例えば，〈今〉はどうしてリアルと言えるのか。…

【自然法】より

…この分類はウルピアヌスなどローマの法律家たちに影響した。　他方，キリスト教においても，パウロによりすでに異教徒にとっての自然的な〈心の則（のり）〉としての自然法がいわれており，それはアウグスティヌスによって詳論されるが，彼は上記の4種の法に，超自然的啓示の法としての〈神法〉(モーセの十誡や教会法)を加える。このアウグスティヌスにあっては，いまだ自然と超自然との区別の哲学的原理が不明確であったが，13世紀のトマス･アクイナスは，自然的理性の〈光〉(明証性)と超自然的理性の〈光〉との区別を明確にすることによって，自然の世俗的世界と超自然の啓示の世界，自然と恩寵，哲学(および自然神学)と啓示神学，国家と教会，政治と宗教の差異を明らかにした。…

【自由意志】より

…信仰に関して人間に自由意志をみとめた最初の人はエメサのネメシオスNemesios(359ころ没)であるとされる。アウグスティヌスは《自由意志論》(395)で罪と自由意志との関係を論じ，それによってマニ教の善悪二元論を克服した。この場合，自由意志はたんなる選択の働きではなく，意志の全体と統一が成ることであり，回心なしにはこのことは起こらないとされる。…

【修道院】より

…イタリアではローマとミラノ，南フランスではトゥーロンの南東のイエール島やその東方のレランス島，ロアール川中流のトゥール付近，それにはるか遠くのアイルランド，これらが最も早く修道集落のできた所である。アウグスティヌスはローマとミラノで見聞した修道生活をアフリカのヒッポに持ち帰り，ここに建てた修道院のために〈アウグスティヌス会則〉を作成したといわれる。レランス島はローヌ川流域の修道院の源となり，トゥールに修道院を開いたマルティヌスはフランク王国の守護聖人とされ，イタリアやガリアに新設された多数の修道院も彼の名を冠した。…

【照明説】より

…この考えはプラトンのイデア説とプロティノスのヌース(知性)説に生かされ，霊魂の純化と上昇の道を教えるとともに，霊魂が想起によって自己のうちに真理を見いだすことも説かれた。アウグスティヌスはこれにならい，知的真理の発見と精神の自己認識とを神的光の〈照明illuminatio〉に帰した。その光は存在そのものの光であるとされ，照明説は認識の働きに存在論的根拠をおくものでもあった。…

【神学】より

…それゆえ神学は啓示認識，信仰認識といわれる。アウグスティヌス=アンセルムス的な定式〈理解を求める信仰fides quaerens intellectum〉はそれを表現している。また神と人間との関係として生起する啓示は，人間となった神，仲保者イエス･キリストによって現実化し，信仰はなによりもこのイエス･キリストに対する信仰であるから，神学の現実的出発点はイエス･キリストにある。…

【戦争】より

…　テルトゥリアヌスやオリゲネスら初期の教父は全面的に戦争を否定したが，キリスト教が国家社会全体に受容され世俗権力の責任を強調する過程で，個人的暴力と適法の戦争を区別する方向に向かう。アウグスティヌスは，君主によって宣布され秩序と平和の維持を目的とする場合に限って戦争を承認した。聖職者の封建化とともに戦争参加の現象が生じ，9世紀末フランク王国分裂抗争のなかで戦死した司教は10名を超えている。…

【中世科学】より

…これらはその後の西欧科学の基本的枠組をつくったものといえる。こうした思考革命はすでにエイレナイオス，テルトゥリアヌス，カッパドキアのバシレイオスなどの教父によって部分的に行われていたとはいえ，それを最も明確に自覚的に遂行したのはアウグスティヌスである。5世紀になると，それまで細々と伝わっていたギリシア･ローマの科学の伝統を集大成して，いわゆる〈四科quadrivium〉(幾何学，天文学，算術，音楽)の摘要書をつくろうという動きが生じてきた(自由七科)。…

【罪】より

…神学においては，罪の赦しは無償か有償か，全面的か部分的か，代理的か自力的かが論じられた。ペラギウスの自力的道徳主義はアウグスティヌスによって退けられたが，教会は正統と異端の争いをかかえ，全体としてみて現世的･道徳主義的な罪の理解にとどまらざるをえなかったといえる。これはニーチェがキリスト教の矮小化とみて批判の俎上（そじよう）にのせたことでもある。…

【テ･デウム】より

…最初の2語をとって呼ばれる。4世紀のミラノの司教アンブロシウスの作とする説，あるいはアウグスティヌスがアンブロシウスの手で洗礼を受けたとき，霊感に打たれた二人が，その場で交互に1句ずつ作ったとする言い伝えがあるが，正確な起源は不明。ただし5世紀ないし4世紀までさかのぼることは確実で，近来の研究はガリア聖歌およびモサラベ典礼との関係を指摘している。…

【ドナトゥス派】より

…347年，コンスタンス帝はドナトゥス以下のおもな指導者をガリアに追放して，いったん拡大を抑えたが，361年にユリアヌス帝が帰還を許したため，以前よりも勢力をまし，ついに7世紀に至るまで北アフリカに存続した。アウグスティヌスは400年以後これと論争し，《洗礼論》その他によってサクラメントの教会法的有効性を主張するとともに，テュコニウスTyc(h)oniusの〈千年王国説〉や，教会を単に選ばれた者の集いとする閉鎖的な考えを退けて，未来的終末論を基礎とするカトリック教会の普遍性と公同性を強調した。【泉治典】。…

【光の形而上学】より

…この新プラトン主義的流出説は，ヨーロッパおよびアラビア世界に後代さまざまな思索を結晶させた。　アウグスティヌスは，知的光たる神が真理の必然性と永遠性を人間精神に開示するとの照明説を唱え，偽ディオニュシウスは，感覚的な光は神的な光の内在と超越を象徴するものとみなし，万物が〈光の父〉なる神から発出･放射し，還帰することを説き，キリスト教的象徴主義の一大源泉となった。一方アラビアでは，アリストテレスにつぐ第二の師と尊称されたファーラービーにより，宇宙の階層的構造形成に関して英知体とその発出の理論が展開され，イブン･シーナーに継承された。…

【ペラギウス】より

…ローマに行き司祭に叙任されず平信徒として聖書を講義していたが，洗礼以外の恩恵をみとめず，自由意志による救済をとなえたことで異端とされた(399および418)。410年西ゴート族によるローマ陥落後北アフリカのカルタゴに行き，アウグスティヌスとはげしく論じ合った。その論争はペラギウスがパレスティナに去ったのちも弟子のカエレスティウスCaelestius，アエクラヌムのユリアヌスJulianusとアウグスティヌスの間でつづけられ，アウグスティヌス側の莫大な論争書が残っている(《霊と文字》《自然と恩恵》《ユリアヌス反駁》など)。…

【魔術】より

…〈12世紀ルネサンス〉を経て，ギリシア･ローマ，イスラムの学問をわがものにしたうえで，それらをキリスト教と融合させ，スコラ学という合理的な知識体系をつくりあげたあとでさえ，ルネサンス期までは，ヨーロッパ世界は魔術に対し一貫して否定的な態度を取り続けた。　教父時代の末期，アウグスティヌスはプラトン思想(ないし新プラトン主義思想)への強い関心と敬意を抱きながらも，それが魔術と近親性をもつという理由で，最終的には拒斥した。以来，キリスト教の正統派は，魔術を非合理なものとして，厳しく弾劾したのである。…

【預定】より

…ストア学派は世界霊魂の統一性にもとづいて時間の連続性を主張し，預定の概念を哲学的に明示したが，この意味での未来のたしかさをいう〈あらかじめ〉は聖書ではいわれていない(〈預言者〉の場合は神から言葉を“あずかる”という意味も含む)。アウグスティヌスは〈最後の審判〉にたえる者のみが預定をうけていると考えた。これは自由意志による救いをとなえるペラギウスに対し，神の絶対の主権性を強調したものである。…

【ラテン文学】より

…313年のキリスト教公認を境に，4世紀から5世紀にかけて，《マタイによる福音書》を叙事詩にしたユウェンクスJuvencus，雄弁家ラクタンティウス，賛美歌作者で人文主義に反対した神秘主義者アンブロシウス，古代最大のキリスト教ラテン詩人プルデンティウスとその後継者ノラのパウリヌスなどが活躍したが，古代最大の2人のキリスト教作家も続いて現れた。一人は，全古典作家に精通した人文主義者である一方，聖書をラテン語に翻訳して，異教の伝統とキリスト教とを照応させたヒエロニムス，もう一人はヨーロッパ最初の自叙伝《告白》と，《神の国》などの著作で名高いアウグスティヌスである。こうみてくると，一部にアンブロシウスのような反人文主義の主張があったとはいえ，全体としてはキリスト教作家たちは古典を尊重し，これを習得研究してキリスト教思想と融合させようとしている。…

【リズム】より

…彼は詩脚の分析から，最小の時間単位(クロノス･プロトス)を設定して，その複合から種々の脚を説明し，さらに長短をテシス(下拍)とアルシス(上拍)という概念でとらえた。彼の述べた〈加算的リズム〉の考え方は古典古代のリズム論を代表するもので，その後，アリスティデス･クインティリアヌスやアウグスティヌスらのリズム論にも受け継がれた。アウグスティヌスはまた，〈数(ヌメルス)〉という概念のもとに独自のリズムの形而上学をうち立てた。…

【ローマ没落史観】より

…アンミアヌス･マルケリヌスのように道徳的堕落という伝統的原因論をとる者もいたが，異教勢力はまた帝国のキリスト教化に衰退の主因をみた。これに対してキリスト教側はキリスト教的ローマ理念をもって対抗するが，410年西ゴートによるローマ市略奪ののち，異教徒に対して最も有効な論駁（ろんばく）をなしえたのは，〈神の国〉と〈地の国〉を区別するアウグスティヌスの《神の国》であった。しかし，古代末期の知識人層は一般に地上のローマ帝国の永続を信じるローマ理念から脱却しきれず，ルティリウス･ナマティアヌスら異教徒にせよ，オロシウスらキリスト教徒にせよ，現今の老齢化が死に至るものであるとは予知せず，なお帝国の若返りを信じていた。…

【ローマ理念】より

…これを粉砕したのが，410年の西ゴートによるローマ市略奪という事件であった。永遠であるはずのローマ市陥落が全ローマ世界に与えた衝撃のなかで，アウグスティヌスは地上のローマ帝国は名誉欲と支配欲の産物であり，なんら特別な永遠の存在などではないと断罪する。むろん410年以後も伝統的ローマ理念は，ルティリウス･ナマティアヌスや帝政末期のシドニウス･アポリナリス，また，ほかならぬアウグスティヌスの弟子オロシウスの著作になお鮮明に認められる。…

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