久遠寺（読み）クオンジ

デジタル大辞泉

くおん‐じ〔クヲン‐〕【久遠寺】

山梨県南巨摩みなみこま郡身延みのぶ町にある日蓮宗の総本山。山号は身延山、院号は妙法華院。文永11年（1274）入山した日蓮のために波木井実長はきいさねながらが西谷に小庵をつくったのに始まる。15世紀後半、日朝が大伽藍を造営した。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

くおん‐じクヲン‥【久遠寺】

1. 山梨県南巨摩郡身延町にある日蓮宗総本山。山号は身延山。文永一一年（一二七四）日蓮が結んだ草庵にはじまり、弘安四年（一二八一）領主波木井実長が伽藍を創建。翌年、日蓮没後その遺骨を納めた。武田氏、豊臣氏、徳川氏などの保護をうけ、隆盛期には支院一六〇を数えた。国宝の「宋版礼記正義」「夏景山水図」がある。

出典　精選版 日本国語大辞典

日本歴史地名大系

久遠寺
くおんじ

• 山梨県：南巨摩郡
• 身延町
• 身延・身延町
• 久遠寺

[現在地名]身延町身延

身延山南東麓に位置する日蓮宗総本山。身延山と号し、本尊は大曼荼羅。かつては妙法蓮華（みようほうれんげ）院などとも称した。総門から身延川に架かる太平（たいへい）橋を渡り、北へ延びる門前町を経て豪壮な三門（明治四〇年再建）に至る。三門正面の菩提梯（ぼだいてい）とよばれる二八七段の急な石段を登ると、眼前に大本堂・祖師堂・仏殿などの大伽藍が広がる。境内周辺には当寺を取囲むように宿坊が並び、身延山山頂には奥之院思親（ししん）閣の祖師堂などが建つ。

〔中世〕

開山の日蓮は立正安国の旗を掲げ、建長五年（一二五三）の開宗以来二〇年間の布教を行って多数の弟子・信徒を得た反面、種々の迫害を受けた。文永一一年（一二七四）二月、佐渡流罪を許されて鎌倉へ帰った日蓮は自分の意見が幕府に受入れられなかったため、信者である波木井（はきい）郷の地頭波木井（南部）六郎実長の招きに応じて、五月一二日に鎌倉を立ち、一七日波木井に着いた（弘安五年一〇月七日「日蓮書状」日蓮聖人遺文など）。六月一七日には身延山の山中に草庵が完成し、そこでの隠棲生活が始まるが（建治年間「日蓮書状」同遺文）、以後日蓮は弘安五年（一二八二）九月八日に養生のため常陸国に向けて出立するまでの八年余は「此の山出事一歩も候はす」（年未詳一二月八日「日蓮書状」同遺文）という状態で、ここから多くの信者宛に書状を発している。草庵の所在地は西（にし）谷の身延川右岸、現在御廟所となっている境内の一角で、日蓮上人草庵跡として県指定史跡となっている。なお六月一七日に草庵ができたことからこれを開創の日とし、現在も毎年開関会（六月大会ともいう）の法要があり、釈迦誕生の五月大会、日蓮入滅の十月大会と合せて身延の三大会という。

草庵での生活は「木の皮をはきて四壁とし、自死の鹿の皮を衣とし、春は蕨を折て身を養ひ、秋は果を拾て命を支へ候つる程に、去年十一月より雪降り積て、改年の正月今に絶る事なし、庵室は七尺、雪は一丈、四壁は冰を壁とし、軒のつらゝは道場荘厳の瓔珞の玉に似たり、内には雪を米と積む、本より人も来らぬ上、雪深して道塞かり、問人もなき」という有様であったが（弘安三年正月二七日「日蓮書状」日蓮聖人遺文）、周囲にはしだいに信者が集まり、弘安元年には「人はなき時は四十人、ある時は六十人」といわれ（一一月二九日「日蓮書状」同遺文）、翌年には一〇〇余人の人を山中で養ったという（同二年八月一七日「日蓮書状」同遺文）。また、建治四年（一二七八）頃に下部（しもべ）（現下部町）の湯への湯治を兼ねて身延に参詣にきた信徒を日蓮が追返しているのも（二月二三日「日蓮書状」同遺文）、信者が身延に集まり始めた状況を物語っている。

久遠寺
くおんじ

• 京都市：西京区
• 川島村
• 久遠寺

[現在地名]西京区川島北裏町

阪急電鉄桂（かつら）駅の南約二〇〇メートルの地にあり、旧山陰道に面する。西本願寺の京都四ヵ別院の一。正式には本願寺西山（にしやま）別院という。西山御坊ともよぶ。本尊は京都市東山区の大谷祖廟より移した阿弥陀如来。

〈京都・山城寺院神社大事典〉

〔創建〕

寺伝では延暦年間（七八二―八〇六）最澄の開創とするが、西山御坊来由書（西本願寺蔵）・「山州名跡志」は本願寺三代覚如、「大谷本願寺通紀」は覚如の父覚恵の開創とする。覚恵について梵音を学んだ亀山上皇が教授の労として宸居の旧殿を下賜、覚如が父の遺志を継承して正和三年（一三一四）久遠寺を竣工させた（「別院縁由」大谷本願寺通紀）。寺号は亀山上皇から文永九年（一二七二）勅賜された「久遠実成阿弥陀本願寺」の号による。元亨元年（一三二一）後醍醐天皇の勅により真宗の道場となる。

南北朝期には記録類に混乱がみられ、併せて寺伝も錯綜する。前掲由来書によれば、元弘元年（一三三一）六月一二日に左少将源隆貞の奉じた綸旨（後醍醐天皇か）により「浄土専念之道場」となる。正慶二年（一三三三）二月右中将藤原実継が奉じた光厳天皇綸皆により御願所となり、さらに元弘二年六月一六日には左少将隆貞が奉じた宮将軍令旨によって御祈祷所になるとともに、覚如は「本願寺并久遠寺」留守職の兼帯を命じられている。

久遠寺
くおんじ

• 静岡県：富士宮市
• 下小泉村
• 久遠寺

[現在地名]富士宮市小泉

日蓮宗寺院。本尊は大曼荼羅。山号は富士山。富士門流（興門派）の富士五山の一。現在日蓮宗の由緒寺院の寺格を有する。「古文書記興門雑記」によれば、大石（たいせき）寺日目の弟子日郷（当寺開山）は師から同寺を相続したが、建武二年（一三三五）春、同寺檀越南条時光の孫である下之（しもの）坊の日道との後継争いになった。日郷は小泉（こいずみ）郷の法華信徒佐野助左衛門などに相談して、延元元年（一三三六）に大石寺重宝の万年救護の曼荼羅・御影等を佐野氏に預け、翌二年に小泉法華寺に移して、同寺を久遠寺と改称したという。小泉には永仁六年（一二九八）には法華衆信徒が組織されていたとみられ（「本門寺造立棟札銘写」北山本門寺蔵）、延元二年以前には前身の寺である法華寺があったようである。

久遠寺
くおんじ

• 北海道：日高支庁
• 静内町
• 碧蘂村
• 久遠寺

[現在地名]静内郡静内町字豊畑

静内川中流の南西側、字豊畑（とよはた）に位置し、法華宗（本門流）。経王山と号し、本尊は大曼荼羅。明治一八年（一八八五）宗教団体開拓者として碧蘂（るべしべ）村に入植した淡路三原（みはら）郡からの法華宗本門仏立講信者三三戸の団体長渡辺伊平が同二五年に建立した三光（さんこう）堂が前身。大正二年（一九一三）一月兵庫県尼崎（あまがさき）町（現尼崎市）の大本山本興（ほんこう）寺から経王山久遠寺の山号寺号公称の許可を受け、初代住職に丸山慶誠を迎えている。

出典　平凡社「日本歴史地名大系」

改訂新版　世界大百科事典

久遠寺 (くおんじ)

山梨県南巨摩郡身延町にある日蓮宗総本山。身延山妙法華院と号する。日蓮が1274年（文永11）から82年（弘安5）にかけて在住した旧跡で，のちその廟所が寺院化して久遠寺となった。日蓮没（1282）後，その遺言により廟所が身延に置かれ，門弟の輪番による廟所への奉仕が制定された。しかし，やがて行われなくなり，日興（につこう）が主としてこれに当たり，日向（にこう）も身延に来て学頭を務めたが，身延の地を寄進した日蓮の檀越（だんおつ）波木井（はきい）実長と日興との間に不和が生じ，日興は88年（正応1）駿河に去ったので，日向が住持＝貫首（かんず）となり，身延門流＝日向門流の拠点とした。室町時代の貫首日朝は，堂宇を現在地に移し拡充したばかりでなく，その後嗣日意・日伝とともに，各地に身延門流の教線を伸ばし，それまでの波木井氏の氏寺的存在であった久遠寺を日蓮廟所を中心とする霊場寺院化していった。さらに，すでに日蓮在世のころにみられた身延への納骨もさかんとなり，人々の祖霊のいる霊山霊場としての身延信仰も加わっていった。こうして，日朝ら3人は身延中興の三師と呼ばれる。近世初頭には，関西の六条本国寺門流の日重が貫首に招かれたが，日重は弟子日乾（につけん）を推した。日乾に次いで同門の日遠（にちおん）も貫首に就任，関西門流の東国進出を果たした。いっぽう，このころ起こっていた日蓮教団における受不施（じゆふせ）・不受不施の確執のなかで，日乾・日遠・日暹（につせん）らは受不施を代表して，のちに不受派を地下潜行に追いこんだ。こうして，久遠寺は，それまでの門流単位の小中教団から全国的教団に展開した日蓮教団の頂点的存在となった。1633年（寛永10）久遠寺日暹の名において提出した〈法華宗諸寺目録〉はその証左である。近世初頭にはすでに日蓮の忌日（きにち）仏事である会式（えしき）（10月12，13日）に各地から参詣者が集まり，徳川氏による関米（交通税）免除の措置もとられるほどになった。祖師（日蓮）信仰のひろまりとともに，久遠寺の江戸・大坂への出開帳（でがいちよう）も行われ，身延講など講衆を中心としたにぎやかさや期間中の参観者の盛大さも人々の耳目をそばだたせた。日重・日乾・日遠の3人，近世中期久遠寺を興隆した日脱・日省（につせい）・日亨（につこう）の3人も，それぞれ身延中興の三師と呼ばれる。近代初頭，明治維新の変革とそれによる混乱を迎えるが，この間，新居日薩・吉川日鑑・三村日修らは，この危機をのりこえ，宗門中興の三師という。久遠寺の存在する身延山は，もと波木井氏の寄進したところであるが，明治維新によりほとんど御料地に召しあげられた。その後，山林払下げ運動がくり返され，1919年ようやくこれが実現，旧に復した。近代・現代において，久遠寺貫首は，ときに日蓮宗管長を兼ねることもあった。

　久遠寺管理下に身延町の飛地的存在である七面山があり，身延山守護神七面大明神（七面天女）をまつる。もと周辺の水分（みくまり）信仰の対象であったと考えられるが，近世初頭にはすでに七面大明神宝殿が造営されている。また，徳川家康の側室養珠院お万がこの山に登詣，女人禁制を解いたといわれ，このころから男女の登詣がさかんになっていったらしい。現世利益を与えてくれる山の神＝七面大明神への信仰は，身延の祖師信仰のひろまりとともに普及していった。七面山登詣者の増大ばかりでなく，各地の日蓮宗寺院に勧請されていき，鬼子母神（きしもじん）・三十番神と並んで，この大明神も日蓮宗の守護神として尊崇され，多くの信者を集めている。しかし，いっぽうに，1776年（安永5）ころ大明神を邪神として久遠寺歴代を除かれた日唱のような人もいた。
執筆者：高木 豊

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

久遠寺
くおんじ

山梨県南巨摩(みなみこま)郡身延(みのぶ)町にある日蓮(にちれん)宗総本山。通称身延山。日蓮は佐渡流罪赦免後も蒙古(もうこ)襲来を予言し幕府を諫(いさ)めたが、三度目の諫暁(かんぎょう)ののち、1274年（文永11）甲州波木井(はきり)の地頭(じとう)波木井六郎実長(さねなが)の迎えを受けて、6月17日身延山西谷（御草庵(ごそうあん)跡の地）へ入ったのに始まる。身延は、釈迦(しゃか)が『法華経(ほけきょう)』を説いた霊鷲山(りょうじゅせん)に似、天台大師の修法の地天台山に異ならないと称し、53歳より9年間滞在した。その間、多くの弟子が訪れ、7年後に10間四面の本堂が建てられた。日蓮はここで『顕立正意鈔(けんりゅうしょういしょう)』『撰時鈔(せんじしょう)』『報恩鈔(ほうおんしょう)』『教行証(きょうぎょうしょう)御事』『諫暁八幡鈔』『三大秘法稟承事(ぼんじょうのこと)』など多くの著作をなした。61歳のとき身延を出、武蔵(むさし)国（東京都）池上宗仲(いけがみむねなか)の邸(やしき)で没したが、遺言により遺骨は身延へ埋葬され、六老僧が1か月ごとの輪番制で廟(びょう)を守った。のちに日向(にこう)が寺主となり、第二祖とされた。1474年（文明6）第十一祖日朝(にっちょう)が現在の地に大伽藍(がらん)を造営した。戦国時代は、武田氏の帰依(きえ)を得、江戸時代には豊臣(とよとみ)秀吉の姉日秀尼が堂宇を増修、徳川家康・秀忠(ひでただ)が判物を与えた。徳川家により10万石を寄進され、上人(しょうにん)号を勅許された。現在、本堂、祖師堂、御真骨(ごしんこつ)堂、三門、思親閣(ししんかく)（奥の院）、宝物館ほか多くの建物を有し、寺宝に徽宗(きそう)筆絹本着色「夏景山水図」（国宝）、鎌倉古写本『本朝文粋』『宋版礼記(らいき)正義』『釈迦八相(しゃかはっそう)図』（いずれも国重要文化財）などがある。なお、七面山(しちめんざん)は日朗(にちろう)の登山開闢(かいびゃく)の霊地。開闢会(え)（6月15～17日）、御会式(おえしき)（10月11～13日）などの行事を行う。

［田村晃祐］

[参照項目] | 日向 | 日蓮 | 日蓮宗 | 日朗 | 日朝 | 身延山

久遠寺

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百科事典マイペディア

久遠寺【くおんじ】

山梨県南巨摩郡身延町にある日蓮宗総本山。山号身延山。1281年波木井実長が佐渡流罪より帰った日蓮に寄進。1282年日蓮没後，廟所とし，日蓮高弟の六老僧が輪番で住持。1474年日朝のとき現地に伽藍(がらん)を造る。国宝の夏景山水図のほか，釈迦八相図などの重要文化財がある。
→関連項目熱原法難｜加山又造｜寺院法度｜七面山｜日蓮宗｜身延［町］｜身延山地｜身延線｜山梨［県］

出典　株式会社平凡社

山川 日本史小辞典 改訂新版

久遠寺
くおんじ

山梨県身延町にある日蓮宗総本山。身延山と号す。佐渡流罪から帰った日蓮が，1274年(文永11)檀越(だんおつ)の南部(波木井)実長の領地に隠棲のための草庵を構えたのが始まり。82年(弘安5)の日蓮没後はその廟所となり，高弟が順番で運営にあたったが，まもなくその体制がくずれ日興(にっこう)が常住する。実長との不和で日興が駿河国大石寺に去ると，日向(にこう)が継承した。11世日朝の時代に西谷から現在地に移転。以後，甲斐武田氏の庇護を得て発展した。近世初頭の不受不施をめぐる論争では受不施を唱え，江戸幕府の支持をうけて不受不施派を抑圧，日蓮教団の中心的存在となる。「報恩抄」はじめ日蓮の真蹟遺文多数を所蔵したが，1875年(明治8)火災で大半を失った。

出典　山川出版社「山川 日本史小辞典 改訂新版」

旺文社日本史事典 三訂版

久遠寺
くおんじ

山梨県南巨摩郡身延町にある日蓮宗総本山
1281年日蓮の有力な信徒である南部（波木井 (はきい) ）実長 (さねなが) が建立。1474年，11世日朝のとき現在の地に移り，日意・日伝までの中興の３師によって栄えた。江戸時代には紀州・水戸両家に保護され，勅願所になった。２度の大火をうけたが現在は旧観に復している。

出典　旺文社日本史事典 三訂版

デジタル大辞泉プラス

久遠寺

山梨県南巨摩郡身延町にある寺院。日蓮宗総本山。山号は身延山、院号は妙法華院。1274年、日蓮の入山の年を開山とし、日蓮の遺骨が奉じられる。桜の名所。

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世界大百科事典（旧版）内の久遠寺の言及

【甲斐国】より

…臨済宗は13世紀の後半，二度にわたって甲斐に流された鎌倉建長寺開山宋僧蘭渓道隆（らんけいどうりゆう）によって基礎が築かれたが，1330年(元徳2)夢窓疎石が笛吹川上流牧荘に恵林寺(塩山市)を，その半世紀後抜隊得勝（ばつすいとくしよう）が塩山のふもとに向嶽寺(同)を建て，ますます繁栄におもむいた。また日蓮は，1274年(文永11)甲斐源氏の一族波木井実長の招きを受けて身延の地に久遠寺（くおんじ）を建てた。　戦国時代の甲斐は武田信虎･信玄(晴信)･勝頼3代による領国統一時代である。…

【身延[町]】より

…西の身延山地と東の天守山地の両山麓を占め，中央部を富士川が南流する。中心の身延は日蓮宗総本山身延山久遠（くおん）寺の門前町として発展してきた。山林が約80％を占める山岳地帯で，杉，ヒノキの造林が進められ，近世下山地区には宮大工が多かった。…

【身延山】より

…東側は1000m近い断層(身延衝上断層)崖で富士川の谷に臨み，西は糸魚川‐静岡構造線上の春木川の谷へ下るが，山頂は準平原のなごりをとどめ，平たんである。地質は，第三紀中新世中･後期の地層より成り，山腹の久遠（くおん）寺付近では泥岩，より高所では安山岩(火山角レキ岩および凝灰岩)である。身延山の名称は，一般には山名よりも日蓮宗総本山身延山久遠寺，または日蓮宗法城の域内(北は身延山，南は鷹取山，東は寺平の峰，西は春木川に限られる範囲)を指す。…

※「久遠寺」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」