長福寺跡
ちようふくじあと
[現在地名]加茂市下条 長福寺
長福寺集落北の蘆沢の一帯を真言宗瑠璃山長福寺跡と伝える。周辺には元仁王・鐘つき堂の地名が残り、元仁王は仁王尊を安置した山門の跡とされる。現在、「おん仁王さま」とも「元仁王の地蔵さま」ともよばれる石地蔵がある。田の中に礎石とみられるものがあり、五輪塔・宝篋印塔などの一部、骨瓶などが出土している。
開基年代は不明だが、「宝寿院文庫目録」の灌頂式私耳書の奥書に「延文四年極月日、於越州青海庄長福寺、灌頂式伝受時」と記され、南北朝期には寺はあったと思われる。
長福寺跡
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[現在地名]東広島市西条町寺家
寺家の南西部にある。現在薬師堂が建ち、本尊薬師如来坐像、脇侍の日光・月光両菩薩像、十二神将像を安置。長福寺は真言宗で長尾山医王院と号した。
長福寺縁起（柏尾誠氏蔵）によると、神亀年中（七二四―七二九）の創建と伝え、のち無住となったが、天元（九七八―九八三）の頃西条正直なる者が再興、嘉禎年中（一二三五―三八）安芸国守護安芸親定（史実では藤原親実）が相模国鎌倉の永福寺から良親（良信）を住持に迎えた。その後管領斯波義重のとき寺領を没収されたというが、文明三年（一四七一）の道秀奉書（「閥閲録」所収福原対馬家文書）にある「田迫長福寺」が当寺だとすれば原村内に寺領があったことになる。
長福寺跡
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[現在地名]小野市広渡町
南北町期―室町時代に大部庄内にあった寺院。建武四年（一三三七）の大部庄内検目録（東大寺文書、以下同文書は省略）に「除仏神人給八町八段 一段長福寺」とみえる。暦応三年（一三四〇）一二月の大部庄内検目録でも一段分を免除されている。永享七年（一四三五）一一月日の大部庄領家方名寄帳では、サコノ（左近）大郎の惣相田一町一段一〇のうち「四斗五升チヤウ福寺田」とあり、引物（免除分）となっている。
長福寺跡
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[現在地名]玉名市高瀬 保田木町
近世高瀬町の東南端、保田木堀（現浦川堀）の近く、南関往還の入口西側にあったといわれる。山号、本尊などは不明。「国誌」には臨済宗清源寺の末寺で、開山も同寺開山の固山一鞏とするが、応永一八年（一四一一）九月一四日の高瀬武楯寄進状案（寿福寺文書）には天台宗寿福寺の末寺と記される。「国誌」の繁根木村寿福寺の項にも、もとは同寺の末であったが、いつの頃か臨済宗永徳寺の末となり、当時は固山を開基と伝えるとある。貞和五年（一三四九）二月八日に壱岐守輔重が清源寺敷地として寄進した地の東限は「火神木堀長福寺」であり（「壱岐守輔重寄進状」清源寺文書）、当時すでに当寺が存在していたと思われる。
長福寺跡
ちようふくじあと
国見山東麓の山塊裾部のやや高所に境内がある。山号は万寿山。天台宗、本尊は十一面観音。「国誌」によると康平元年（一〇五八）の建立、開山は恵公という。「古記集覧」所収の「霜野来由記」には、近世初頭に長福寺村が北谷村と改称した際、当寺も永福寺と改めたという。本尊十一面観音は「国誌」によると、往古の本尊が紛失したために永正一〇年（一五一三）に造立したものという。
長福寺跡
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[現在地名]池田町漆川
黒沢に長福寺跡といわれる場所がある。石仏があるものの、礎石や瓦などは確認されていない。伝承では空海が草庵を開いたのが始まりで、その後大寺として栄えたが、天正五年（一五七七）長宗我部元親の白地城侵攻に際して焼失したという。川崎の三所神社蔵の大般若経巻一九四・一九五・一九八の応永七年（一四〇〇）の奥書に「阿州志津河長福寺」とみえる。
長福寺跡
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[現在地名]人吉市下原田町 上野
上野にあり、現在は跡地に阿弥陀堂が建つ。宗旨は不明だが、山号は上野山、応永一一年（一四〇四）創建と伝える。阿弥陀堂内の阿弥陀仏の台座銘に「大檀那藤原晴広」とあり、藤原は相良氏の本姓である。また位牌銘に「三界万霊十方至聖 了無道為居士造立之牌」とあり、裏面に「于時天文七稔戊戌七月十三日 上野山長福禅寺安置之」とある。
出典 平凡社「日本歴史地名大系」日本歴史地名大系について 情報
万死
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