浮世草子（読み）ウキヨゾウシ

デジタル大辞泉

うきよ‐ぞうし〔‐ザウシ〕【浮世草子】

江戸時代の小説の一種。天和2年（1682）刊の井原西鶴の「好色一代男」以後、元禄期を最盛期として約80年間、上方かみがたを中心に行われた小説の一種。仮名草子と一線を画した写実的な描写が特色で、現世的・享楽的な内容。好色物・町人物・武家物・気質物かたぎものなどに分けられ、西鶴以後は八文字屋本が中心。浮世本。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

うきよ‐ぞうし‥ザウシ【浮世草子】

1. 〘 名詞 〙 近世小説の一種。文学史上、天和二年（一六八二）出版の井原西鶴作「好色一代男」以降、安永（一七七二‐八一）頃までの約一〇〇年間、主として上方を中心に出版された写実的な庶民文学をさす。浮世本。
   1. [初出の実例]「末はよし原細見図、一つとやの数へうた、さてはとはどうしゃのうき世ぞうしなどうりあるき」(出典：浮世草子・風流比翼鳥（1707）一〇)

浮世草子の語誌

( 1 )西鶴当時はまだ、仮名草子と呼ばれており、「浮世草子」の称は、宝永年間（一七〇四‐一一）頃から行なわれたが、その時点では当時の「浮世」の意味を反映して、享楽的で猥雑な好色本と同義に使われた。
( 2 )正徳（一七一一‐一六）頃、西川祐信の春本まがいの好色本が出ると、それらと区別して、好色物ではあるが、当時の世態人情を描く本の意で使われた。
( 3 )作品の内容が長編化し時代物が主流になる中で、享保（一七一六‐三六）以後は、「読本」と称されることも多くなるが、江戸読本の隆盛期を迎える文化文政（一八〇四‐三〇）期以後は、それらと区別して、「浮世草子」の語も復活した。これを受けつぎ、明治以後、西鶴やその周辺の作家の作品、及び八文字屋本などを示す文学史上の用語として定着した。

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

浮世草子
うきよぞうし

1682年（天和2）刊の井原西鶴(さいかく)作『好色一代男』を起点に、100年間主として京坂で行われた、社会の風俗描写を基本的な方法とする小説群の総称。

［長谷川強］

第1期（1682～1699年）

『好色一代男』は当時の現実肯定的風潮の下に、着想、描写の奇警さで歓迎され、西鶴自身『好色二代男』以下の好色物を出すとともに、『武道伝来記』などの武家物、『日本永代蔵(にっぽんえいたいぐら)』『世間胸算用(むねさんよう)』などの町人物、『西鶴諸国ばなし』などの雑話物と対象を広げ、題材、方法ともに新境地を開き、以後の作者の指針となった。同時期に京都の本屋西村市郎右衛門の作（西村本）があるが、西鶴に及ばない。西鶴の好色物はとくに歓迎され、1693年（元禄6）の西鶴没後も亜流の好色短編集が多出したが、雲風子林鴻(うんぷうしりんこう)の『好色産毛(うぶげ)』、夜食時分(やしょくじぶん)の『好色万金丹(まんきんたん)』はそのなかの秀作である。

［長谷川強］

第2期（1700～1711年）

第1期末の好色物一辺倒の風潮を破ったのが、西沢一風(いっぷう)の『御前義経記(ごぜんぎけいき)』（1700）と江島其磧(えじまきせき)の『けいせい色三味線(いろじゃみせん)』（1701）である。前者は古典、演劇の利用により伝奇化、長編化の道を開き、後者は構成の整正、複雑と趣向の奇で人気を得た。後者の版元の京都の八文字屋(はちもんじや)八左衛門（号自笑(じしょう)）の才と、一風、其磧両者の競作がこの期の浮世草子界の動向を定めた。古典利用による長編化と新題材の採取、演劇色導入による筋の複雑化、演劇と同一事件を取り上げての長編事実小説、それらを覆う構成、趣向の重視などが作品にうかがえる。都の錦(みやこのにしき)は和漢古典利用による衒学的(げんがくてき)な作品を出し、北条団水(だんすい)、青木鷺水(ろすい)、月尋堂(げつじんどう)などが和漢説話に題材を得た短編集を出し、錦文流(にしきぶんりゅう)に長編の事実小説の作がある。しかし一風、其磧の抗争は、1711年（正徳1）の其磧の『傾城禁短気(けいせいきんたんき)』という当期の趣向重視の傾向の頂点となる作により、其磧の勝利に終わり、一風は浮世草子の作から遠ざかるようになる。

［長谷川強］

第3期（1712～1735年）

其磧は八文字屋より作品を出していたが、1711年前後より利益配分をめぐって八文字屋と抗争する。其磧に有利な解決を得られぬままに和解に至るが、その間に八文字屋を圧倒しようと新趣向の作を出すことに努力し、『世間子息気質(むすこかたぎ)』（1715）などの気質物を創始したこと、実際事件と浄瑠璃(じょうるり)、歌舞伎(かぶき)の趣向、構成法を結び付けた長編の時代物を書き始めたことは注目される。和解後、浮世草子界は本屋八文字屋と作者其磧の制圧下に置かれ、江戸移出のルートもできた。後年八文字屋本の称が生まれるのもこの全盛を背景とする。この間、其磧の作の多くは浄瑠璃、歌舞伎翻案の時代物で、長編小説構成技法の進歩にみるべきものがあるが、前期の作の緊張は失われるに至る。この期は其磧の死をもって終わる。

［長谷川強］

第4期（1736～1766年）

八文字屋は其磧にかわって多田南嶺(ただなんれい)を作者に起用する。南嶺は学者であるが、余技に筆をとり、浄瑠璃、歌舞伎翻案の時代物が多い。気質物の『鎌倉諸芸袖日記(そでにっき)』（1743）が代表作である。彼の作は皮肉で才気に満ち、複雑で技巧的であるが、余技の気安さからか質的にむらが多い。1750年（寛延3）の彼の死後、自笑の孫八文字瑞笑(ずいしょう)らが時代物を出すが、力量不足のうえに、時代物の基盤であった上方(かみがた)の浄瑠璃界の衰退という事情もあり、振るわず、1766年（明和3）八文字屋は従来出版の版木の大部分を他に譲渡し、浮世草子出版の第一線から退くに至る。

［長谷川強］

第5期（1767～1783年）

この期の初めに上田秋成(あきなり)が和訳(わやく)太郎の筆名で出した気質物『諸道聴耳世間猿(しょどうききみみせけんざる)』（1766）、『世間妾形気(てかけかたぎ)』（1767）は秀作であるが、気質物を多作したのは永井堂亀友(ながいどうきゆう)で、奇を求め人情を離れた極端な性格を描き、凡作が多い。大雅舎其鳳(たいがしゃきほう)（荻坊奥路(おぎのぼうおくろ)）を作者に大坂の吉文字屋(きちもんじや)市兵衛が浮世草子を多く出し、当時流行の中国白話(はくわ)小説の利用など努力はみられるが、才能不足で浮世草子回生の効はなかった。江戸の地の新興文学隆盛に反し、浮世草子はやがて衰滅するのである。

［長谷川強］

『野間光辰校注『日本古典文学大系91　浮世草子集』（1966・岩波書店）』▽『長谷川強著『浮世草子の研究』（1969・桜楓社）』▽『長谷川強他校注・訳『日本古典文学全集37　仮名草子集・浮世草子集』（1971・小学館）』

[参照項目] | 井原西鶴 | 上田秋成 | 江島其磧 | 気質物 | 多田南嶺 | 西沢一風

『好色一代男』

『武道伝来記』

『日本永代蔵』

『諸道聴耳世間猿』

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

改訂新版　世界大百科事典

浮世草子 (うきよぞうし)

1682年（天和2）の井原西鶴の《好色一代男》より約100年，天明初年までのあいだ，主として京坂の地で行われた，現実的な態度で風俗・人情を描くことを基本的な姿勢とする小説の総称。西鶴の活動によって，町人はみずからの文学をはじめて獲得したといってよい。浮世草子の語の用例は1600年代末より散見するが，好色物を主とする理解がなされており，使用は一般的でなく，明治以後文学史の術語として採用された。当時の現実肯定的な風潮と遊女評判記の盛行の下に成った《一代男》は絶大な人気を得，西鶴はつぎつぎと好色物を書き，人間臭い奇異談集《西鶴諸国ばなし》（1685）などの雑話物，武士を扱う《武道伝来記》（1687）などの武家物，町人の経済生活を扱う《日本永代蔵》（1688）などの町人物と，金銭など従来文学で避けられたものまでを対象に，鋭利な人間観察と印象鮮烈な表現による新境地を開いた。1700年（元禄13）ごろまで西鶴追随の好色短編集が多出し，夜食時分の《好色万金丹》（1694），雲風子林鴻（うんぷうしりんこう）の《好色産毛（うぶげ）》（1692-96）などが優れる。1700年刊の西沢一風の《風流御前義経記（ごぜんぎけいき）》，翌年の江島其磧（きせき）の《けいせい色三味線》より浮世草子は新方向をとる。演劇色・古典色の導入，世相への敏感な反応，趣向重視，整合性志向，長編化の傾向がそれで，頂点に立つ作は其磧の《傾城禁短気》（1711）であり，その間の都の錦，北条団水，青木鷺水（ろすい），月尋堂，錦文流の雑話物，武家物や実際の事件を脚色した長編作にも同じ風潮の反映がある。其磧は次いで《世間子息気質（むすこかたぎ）》（1715）などの気質物に新味を出し，1710年代以後人気歌舞伎・浄瑠璃翻案の長編の時代物を作る。演劇の人気で世人の関心をひき，武士的道義を盛り込んだうえに趣向をこらすことができ，没年1735年（享保20）に至るまで多くの作がある。次いで多田南嶺（なんれい）（1750没）に時代物の作が多く，気質物《鎌倉諸芸袖日記》（1743）は佳作。其磧，南嶺の作の多くは京都の八文字屋から刊行，主人八左衛門の商才もあって小説界を制圧，これを〈八文字屋本〉という。末期の作者に永井堂亀友，大雅舎其鳳（荻坊奥路）などがあるが凡作多く，和訳太郎（上田秋成）の気質物《諸道聴耳（ききみみ）世間猿》（1766）など2作が優れるのみである。小説の近世的方法は西鶴にはじまったといってよい。以後の技法面の細緻化，技巧重視は当時の工芸，芸能，文学全般とも歩調を合わせたもので，後期江戸文学にも影響を与えている。出版ジャーナリズムという面からも八文字屋の活躍は注目される。しかし特定業者の寡占が作者の独自性をそこない，新しい文学の波に乗りきれずに衰滅に至る。
執筆者：長谷川 強

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

百科事典マイペディア

浮世草子【うきよぞうし】

江戸中期の小説の一形態。啓蒙教訓的な仮名草子に発し，西鶴の《好色一代男》（1682年）以後，宝暦・明和（1751年―1772年）ごろまで大坂，京都を中心に行われた現実主義的・娯楽的な町人文学をさす。好色物，町人物，武家物，気質物などの諸分野があり，代表作家は井原西鶴，西沢一風，都の錦，江島其磧ら。
→関連項目上田秋成｜けいせい色三味線｜好色一代男｜好色一代女｜好色五人女｜好色本｜西鶴置土産｜世間子息気質｜世間胸算用｜多田南嶺｜団水｜錦文流｜日本永代蔵｜八文字屋自笑｜八文字屋本｜武道伝来記｜木版画｜森銑三｜淀屋辰五郎

出典　株式会社平凡社

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

浮世草子
うきよぞうし

江戸時代前期～中期に行われた小説の一種。天和2 (1682) 年の井原西鶴の『好色一代男』以後，宝暦，明和 (1751～72) 頃まで約 80年にわたり，上方中心に行われた現実主義的で娯楽的な町人文学をさす。ただし西鶴当時は西鶴の作品は仮名草子と呼ばれており，浮世草子の名称が生れたのは宝永年間 (04～11) 。「浮世」とは中世の「憂世」に代るものであり，「享楽的」「当世的」などの意をもつ。遊里や劇場を舞台に町人の享楽生活を描いた好色物，町人の経済生活を描いた町人物，諸国咄 (ばなし) 的要素をもつ雑話物，そのほか武家物，怪異物，伝奇小説などを含む。初期の西鶴時代は大坂中心，宝永頃からの八文字屋本全盛期は京都中心。作者には西鶴のほかに錦文流，西沢一風，都の錦，江島其磧らがいる。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

山川 日本史小辞典 改訂新版

浮世草子
うきよぞうし

近世小説の一様式。1682年(天和2)井原西鶴作「好色一代男」の刊行後，西鶴自身により，またその作品の影響のもとでさまざまな作者の手により，明和頃まで主として上方で栄えた風俗小説の一群。「好色一代男」は斬新な構想・表現と娯楽性によって，それ以前の仮名草子として一括される啓蒙・教訓をもっぱらとした散文作品群と一線を画した。内容から，好色物・町人物・武家物，また説話的な物，伝奇小説的な物，気質物などに大別できる。西鶴以後の代表的作者に西沢一風・江島其磧(きせき)・多田義俊(南嶺)らがいる。作品の多くは，八文字屋本に代表されるように，出版書肆主導の体制のなかで量産された。

出典　山川出版社「山川 日本史小辞典 改訂新版」

旺文社日本史事典 三訂版

浮世草子
うきよぞうし

江戸前期〜中期につくられた小説類の総称
井原西鶴の『好色一代男』がその始まりといわれ，以来安永・天明（1772〜89）ころまでの約100年間，主として京坂地方に流行した。以前の仮名草子に対する小説の概念で，町人・武家社会の世相・生活を写実的に描いた風俗小説。内容により好色物・町人物・武家物などに分類される。

出典　旺文社日本史事典 三訂版

世界大百科事典（旧版）内の浮世草子の言及

【上方文学】より

…発展期に至ってようやく町人作家の誕生をみる。井原西鶴が1682年(天和2)に《好色一代男》を刊行して以降，約100年間上方を中心に行われた小説を〈浮世草子〉という。浮世草子は，仮名草子に色濃く見られた教訓･実用性を超克し，現実の世相をリアルにとらえ，人間性を深くえぐり出した小説である。…

【横本】より

…二つ切りを〈二つ切り本〉，三つ切りを〈三つ切り本〉，四つ切りを〈四つ切り本〉という。美濃の二つ切り本を枕本（まくらぼん）ともいい，八文字屋版の浮世草子好色物にはこの形態をとるものがある。役者評判記は多く半紙二つ切り本，名所案内記，道中案内記などには三つ切り本が見られる。…

※「浮世草子」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」