修羅物（読み）シュラモノ

デジタル大辞泉

しゅら‐もの【修羅物】

能の分類の一。多くは源平の戦いで、シテである戦死した武将が亡霊として現れ、戦いのありさまを語り、死後に落ちた修羅道の苦しみを語るもの。「八島」「頼政」など。五番立ての演能では2番目に置かれる。二番目物。修羅能。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

しゅら‐もの【修羅物】

1. 〘 名詞 〙 能の曲趣分類の一つ。武将の霊を主人公（シテ）とし、激しい戦乱を素材とする。多くは修羅道におちた主人公が、その苦しみを語り、まねてみせ、脇僧に回向をたのむ形をとる。すべて源平の武将（「田村」だけ例外）で、「八島」「忠度」「兼平」「通盛」など。また五番立演能の二番に演じられるので二番目物ともいう。

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

修羅物 (しゅらもの)

能の分類名。修羅は阿修羅の略。世阿弥の伝書に〈修羅・闘諍（とうじよう）〉と熟して用いられているように，もと仏法守護の内道（たとえば凡天，帝釈天等）と仏法障礙（しようげ）の外道（げどう）との争いを描くに発する。鎌倉時代の代表的寺社芸能〈延年〉に原型とみられるものがあり，現行能の《舎利》《第六天》《大会（だいえ）》などは，それに比較的忠実な末流ということができる。世阿弥の執心物，ことに，鬼畜物ではあるが《鵺（ぬえ）》あたりに人間修羅の出現する兆しがあり，直接には，井阿弥（いあみ）の原作を世阿弥が改作した《通盛（みちもり）》に，武者がその執心ゆえに修羅道に落ちて苦しむというパターンが始まる。世阿弥のいう〈修羅〉は，古態の修羅と人間修羅とがやや不統一に概念づけられており，《風姿花伝》〈修羅〉にいう〈よくすれども，面白き所稀（まれ）なり〉とは前者，〈但し，源平などの名のある人の事を，花鳥風月に作り寄せて〉とは後者である。物まね芸の基本的三体（老女軍）の軍体とは武者姿のことで，世阿弥の《三道》などでは，《平家物語》を骨子に，軍体を修羅能にしたてることを説いている。およそ，シテが面は平太，装束は厚板・半切・法被で出で立ち，ツヨ吟のクセをもつ《八島》《箙（えびら）》《兼平》等の系列と，面は今若・中将，装束は縫箔（ぬいはく）・大口・長絹で，ヨワ吟のクセを持つ《清経》《敦盛》《経正》等の系列がある。《実盛》《頼政》は老体の，《巴》は女体の特殊な修羅物である。
→二番目物
執筆者：味方 健

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

百科事典マイペディア

修羅物【しゅらもの】

能の曲柄。二番目物とも。源平の武将が，死後修羅道におちて苦しむことを主題とする能。現行16番。《田村》《八島》《箙(えびら)》の勝(かち)修羅３番以外はすべて敗戦を扱う。《忠度》《経政》《敦盛》《通盛》《清経》など浪漫的色彩が濃い。《頼政》《実盛》《朝長》を三修羅といって重く扱う。女修羅に《巴》がある。
→関連項目二番目物｜能｜八島

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ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

修羅物
しゅらもの

能楽の曲目の分類の一つ。五番立の能では，神，男，女，狂，鬼の男にあたり，2番目に演じられるところから，二番目物という。合戦により，死後，修羅道に落ちて苦しむという構想。『平家物語』などに取材したもので，『田村』『八島』『箙 (えびら) 』の勝修羅は，壮年の平太の面で舞い，『忠度』『通盛』『清経』などの平家の公達は中将の面，女修羅の『巴』はただ1人の女性である。老武者の『頼政』『実盛』，前シテが中年の女性，後シテは公達という『朝長』の三修羅は扱いが重く，太鼓入りの異色のものである。

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世界大百科事典（旧版）内の修羅物の言及

【巴】より

…二番目物。修羅物。作者不明。…

【八島】より

…二番目物。修羅物。世阿弥時代からある能。…

※「修羅物」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」