卒都婆小町（読み）ソトバコマチ

デジタル大辞泉

そとばこまち【卒都婆小町】

謡曲。四番目物。観阿弥作。卒都婆に腰を掛けて高野山の僧にたしなめられた老女小野小町が、狂乱の体となり、百夜通いのありさまを再現する。そとわこまち。
（卒塔婆小町）三島由紀夫の戯曲。をモチーフとする1幕の近代劇。昭和27年（1952）「群像」誌に発表。同年、長岡輝子の演出により文学座アトリエにて初演。「近代能楽集」の作品のひとつ。

そとわこまち【卒都婆小町】

⇒そとばこまち

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

そとばこまち【卒都婆小町】

謡曲。各流。四番目物。観阿彌作。古名「小町」。高野山の僧が都近くで卒都婆に腰かけた乞丐(こつがい)の老女をとがめて卒都婆の功徳を説き、逆に論破される。老女は小野小町のなれのはてで、今の境涯を嘆くうちに四位少将の霊がとりつき、百夜(ももよ)通いの有様を再現する。

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

卒都婆小町 (そとばこまち)

能の曲名。流派により〈そとわこまち〉〈そとわごまち〉とも読む。四番目物。老女物。観阿弥作。シテは老後の小野小町。高野山の僧（ワキ）が，道端の朽ちた卒都婆に腰をおろしている老婆（シテ）を見て，ほかの場所で休むように諭し，卒都婆は仏体そのものであるとその功徳を説いて聞かせる。ところが老婆は，僧の言葉に一つ一つ反論を加え，迷悟は心の問題で，世界は本来無一物と気付けば仏も衆生（しゆじよう）も隔りはないのだと論破するので，僧は恐れ敬う（〈問答・掛合・上歌（あげうた）〉）。名を尋ねると，実は小野小町だと言う。才色兼備で世の男性を魅了した小町も，今は乱れた白髪に破れ笠を頂き，よごれた袋を首に掛けて人に物を乞う身の上であった（〈名ノリグリ・ロンギ等〉）。そのうち小町の様子が変わり，自分で〈小町のもとに通おう〉と叫ぶ。それは四位少将（しいのしようしよう）の怨霊が乗り移ったのだった。少将は，むかし小町を慕って九十九夜通いつめながら，思いをとげずに死んだ恨みがあった。小町についた少将の怨霊は，生前の百夜通（ももよがよ）いのさまを繰り返す（〈立回リ等〉）。このように小町は，色が深すぎてかえってどの男の恋心にもこたえなかったため，今はその報いの苦しみを受けねばならないのだった。5曲ある老女物のうち，最も劇的で変化に富む。教理問答，美しかった昔の追憶，突如激しく襲うつきものの発作，百夜通いと，どの段も描写がすぐれている。
執筆者：横道 万里雄

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

卒都婆小町
そとばこまち

能の曲目。四番目物。五流現行曲。観阿弥(かんあみ)の作。劇的な波瀾(はらん)に満ちた狂女物で、老女物として重く扱われる。高野山(こうやさん)の僧（ワキとワキツレ）が、津国(つのくに)（大阪府）安倍野(あべの)に着く。そこへ百歳に及び乞食(こじき)の境涯に落ちぶれた小野小町（シテ）が登場、人目を恥じつつ都を出てきたが、苦しいからと朽ち木に腰をおろす。僧は、それが仏体を刻んだ卒都婆であることに気づき、ほかで休むように説得するが、小町は逆に居直り、仏教論争のすえに僧を言い負かしてしまう。こうした会話のおもしろさを描いて、観阿弥は比類ない作家である。小町は「極楽の内ならばこそ悪(あ)しからめ、そとは（卒都婆に掛ける洒落(しゃれ)）何かは苦しかるべき」と僧を嘲笑(ちょうしょう)する。名を尋ねられた彼女は、小野小町のなれの果てであることを語り、いまの身の上を嘆くが、突如狂乱状態となる。小町が課した百夜通いの、その最後の夜に死んだ深草少将の怨霊(おんりょう)が取り憑(つ)いたのである。少将の姿となってその苦難と死のありさまが再現されるが、やがて小町は仏道に心を寄せ、後世を願う態で終曲となる。昔は後半が違う展開であったことが、世阿弥(ぜあみ)の芸談『申楽談義(さるがくだんぎ)』によって知られる。なお三島由紀夫の『近代能楽集』の「卒塔婆小町」は、第二次世界大戦後の優れた戯曲の一つとされる。

［増田正造］

[参照項目] | 能

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

卒都婆小町
そとばこまち

能の曲名。四番目物 (→雑物 ) 。各流現行。観阿弥作。ところは摂津の国阿倍野。ときは9月 (不定とも) 。高野の聖 (ワキ) が，都へ上る途中，卒都婆に腰掛けた乞食の老女 (シテ〈老女の面，縷水衣，女笠，杖〉) に会い，問答の末に，逆に説き伏せられる。老女は小野小町のなれの果てと名のり，身の上を語るうち，深草の少将の怨霊がとりついて物狂いとなり，物着 (ものぎ) で，風折烏帽子，長絹を着け，少将の百夜通いの様子をみせ，やがて本心に立返り，悟りの道に入ることを願う。小書 (こがき) に一度之次第，彩色 (いろえ) ，習留の演出がある。老女物の一つで，『玉造小町壮衰書』などを典拠とする。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

百科事典マイペディア

卒都婆小町【そとばこまち】

能の曲目。四番目物。五流現行。観阿弥作。シテは100歳に及び乞食(こじき)となって放浪する小野小町。高野山の僧との舌戦，昔の述懐，百夜通いの果て死んだ深草少将の怨霊(おんりょう)にとりつかれての狂乱と，老女物ながら劇的緊迫感のある変化に富んだ能。

出典　株式会社平凡社

歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典

卒都婆小町
〔長唄〕
そとうばこまち

歌舞伎・浄瑠璃の外題。

演者

杵屋六三郎(4代)

初演

文政5.11(江戸・森田座)

出典　日外アソシエーツ「歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典」

世界大百科事典（旧版）内の卒都婆小町の言及

【小野小町】より

…《通（かよい）小町》は，小町に恋した深草少将が，100夜通えば望みをかなえてやるという小町のことばを信じて，通いつめた99夜目にはかなくなったという話で，美女の薄情･驕慢な性格を描いている。《卒都婆小町》は，朽ちた卒都婆に腰かけた乞食の老女が仏道に入る話であるが，その老女は深草少将の霊にとりつかれた小町のなれの果てであったという筋。また《関寺小町》は，関寺の僧が寺の近くに住む老残の小町から歌の道を聞くという物語であり，《鸚鵡小町》も，新大納言行家が関寺近くに老いた小町を訪ねるという筋になっている。…

【論義】より

…このうち最も例の多いのは中入に際して自分の正体を告げるもので，《高砂（たかさご）》《井筒（いづつ）》《野宮（ののみや）》《八島（やしま）》など全体の2割強を占めている。次いで，《通（かよい）小町》《松風》などの中心部にある物尽しが多く，本来の論義の形は《鵜飼》《卒都婆（そとば）小町》に見られる程度である。【松本 雍】。…

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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」