采女（読み）ウネメ

デジタル大辞泉

うねめ【采^＝女】

宮中の女官の一。天皇・皇后の側近に仕え、日常の雑事に従った者。律令制以前からあったとみられるが、律令制では諸国の郡司一族の子女のうちから容姿端麗な者を出仕させて、宮内省采女司うねめのつかさが管理した。名目的には江戸時代まで存続した。うねべ。
[補説]曲名別項。→采女

うねめ【采女】［謡曲］

謡曲。三番目物。作者未詳。世阿弥説もある。昔、猿沢池に身を投げた采女の霊が、旅僧に故事を語り、僧が回向えこうすると舞をまう。

うねべ【采^＝女】

「うねめ」に同じ。
「時持が妻めは、朱雀院すざくゐんの御時、―をなむし侍りし」〈宇津保・楼上下〉

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

うね‐め【采女】

1. [ 1 ] 〘 名詞 〙 ( 「うね」は領巾(ひれ)などを首に懸ける意の「うなく」と関係があるか ) 後宮女官の一つで、天皇、皇后の日常の雑役に従事した者。大化前代では国造(くにのみやつこ)・県主(あがたぬし)などの地方豪族が一族の子女を大王に奉仕させ、令制下では諸国の郡司一族の子女のうちで一三歳から三〇歳までの容姿端正な者を選んで出仕させて宮内省采女司が管轄し、後宮の水司、膳司などに置かれた。本来はもっぱら天皇に奉仕すべき役割をもち、原則として終身の職であった。采女貢進単位は奈良時代において、兵衛と同じく郡であったので、「牟婁采女」などのように郡名をもって呼ばれるのが原則であった。平安以降は国が貢進単位となるなど変質したが、名目的には江戸時代まで続いた。うねべ。→采女の司(つかさ)。
   1. [初出の実例]「其貢_二采女_一者。郡少領以上姉妹及女」(出典：令義解（718）後宮職員)
   2. 「あさか山のことばは、うねめのたはぶれよりよみて」(出典：古今和歌集（905‐914）仮名序)
2. [ 2 ] 謡曲。三番目物。各流。世阿彌作。「大和物語」による。昔、猿沢の池に身を投げた采女の亡霊が旅僧にその故事を語り回向を頼む。

うね‐べ【采女】

1. [ 1 ] 〘 名詞 〙 ＝うねめ（采女）
   1. [初出の実例]「其れ、倭直等、采女(ウネヘ)を貢(たてまつ)ること蓋し此の時に始るか」(出典：日本書紀（720）履中即位前（図書寮本訓）)
2. [ 2 ] 三重県の古地名。伊勢国三重郡五郷の一つ。現在の四日市市采女町の一帯。

さい‐じょ‥ヂョ【采女】

1. 〘 名詞 〙 ( 「采」は「採」で、採択した女子の意 ) 宮中に奉仕する女官。
   1. [初出の実例]「そのひと、すなはち七宝の冠をきて、采女(サイチョ)のなかにして娯楽快楽せむ」(出典：妙一本仮名書き法華経（鎌倉中）八)
   2. [その他の文献]〔後漢書‐后紀下〕

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

采女（女官）
うねめ

宮中において天皇に近侍し、主として炊事や食事などをつかさどった下級女官。「うねべ」とも読み、とも書く。采女の字は中国後宮の制に倣ったものであるが、「うねめ」の語義については「うなゐめ」すなわち処女の意、「氏之女」の転じたものなど諸説がある。大化前代から記紀にその名がみえ、大和(やまと)朝廷が地方豪族に服属の証(あかし)として子女を貢上させ、宮中に仕えさせていたことが知られる。大化改新の際これを継承して、郡を貢進の単位として少領(しょうりょう)以上の郡司の姉妹や女(むすめ)のうち容姿端麗な者を後宮に貢上させることを定めたが、その後令(りょう)制で制度として確立した。令の規定では、後宮の水司(もいとりのつかさ)に6人、膳(かしわで)司に60人、縫(ぬい)司などに若干名の采女を置き、宮内省の采女司がこれをつかさどった。采女の資養には庸(よう)と諸国の采女田の地子(じし)があてられ、名前は出身の郡名を冠してよぶのが普通であった。采女は原則として後宮の雑役に従う下級女官であるが、実際には女帝のもとにあって政治に参与したり、天皇の寵(ちょう)を得て子女を産むものなどもあって、奈良時代には女官として重要な位置を占めていた。807年（大同2）にいったん貢上を停止し、813年（弘仁4）以降は国が貢進の単位となって国名を冠して名前をよぶようになり、897年（寛平9）には国別の定員が定められた。その後、宮廷での地位はしだいに低下して廃れたが、陪膳(ばいぜん)采女、髪上(みぐしあげ)采女などは後世まで残り、江戸時代には社家や官人の子女が采女として宮中に奉仕した。

［平田耿二］

『磯貝正義著『郡司及び采女制度の研究』（1978・吉川弘文館）』▽『浅井虎夫著『女官通解』（1906・五車楼）』▽『曽我部静雄著『律令を中心とした日中関係史の研究』（1967・吉川弘文館）』▽『門脇禎二著『采女』（中公新書）』

采女（能）
うねめ

能の曲目。三番目物。五流現行曲。世阿弥(ぜあみ)作か。出典は『大和(やまと)物語』の「吾妹子(わぎもこ)が寝くたれ髪を猿沢の池の玉藻(たまも)と見るぞ悲しき」の歌を骨子とする。帝(みかど)の寵(ちょう)を失ったことをはかなみ、池に沈んだ采女の悲恋物語が、奈良の春景色や、月に鳴くホトトギスのイメージなどの自然と同化しているのも能の戯曲と表現の一つの特色である。前段は春日(かすが)神社参詣(さんけい)の僧（ワキ）に、里女（前シテ）が春日の由来を語り、自分は入水(じゅすい)の采女の亡霊と告げて消える。後段では僧の弔いにより成仏できる喜びと、采女の生活の思い出が静かに舞われる。水の中の舞を強調し、この曲の主題を水で統一した演出もある。

［増田正造］

[参照項目] | 能

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

普及版 字通

【采女】さいじよ（ぢよ）

女官。民間より選んだ。〔後漢書、五行志一〕靈數(しばしば)西園中に戲し、後宮の女をして客舍の人と爲し、身には賈のを爲し、行いて舍に至り、女酒を下し、因りて～飮を共にし以て戲樂を爲す。

字通「采」の項目を見る。

出典　平凡社「普及版 字通」

改訂新版　世界大百科事典

采女 (うねめ)

古代の宮廷で天皇に近侍し，食膳などに奉仕した下級女官。地方豪族の娘が貢進され，出身地名を冠して呼ばれた。起源は5世紀ごろまでさかのぼり，国造（くにのみやつこ）や県主（あがたぬし）たちが，朝廷への忠誠の保証として貢進した。大化改新後は，郡の大領・少領（長官・次官）の娘や姉妹で形容端正な者が貢進され，〈伊勢国飯高郡采女飯高君笠目〉のように郡名を冠して呼ばれた。後宮の水司に6人，膳司に60人配属されたほか，他の後宮諸司の女孺（によじゆ）にも任ぜられた。采女関係の事務をつかさどる役所に宮内省所管の采女司があり，また采女の生活費に充てるため，諸国に采女田が置かれた。上級の女官に任ぜられたり，五位以上に叙せられるなど諸種の恩典に浴する者もあった。9世紀に入ると，貢進単位は国となり，〈紀伊国采女紀寛子〉のように国名を冠して呼ばれ，定員も47名に減員された。采女はその後長く存続したが，もはや形骸的存在であった。
執筆者：磯貝 正義

采女 (うねめ)

能の曲名。三番目物。鬘物（かつらもの）。作者不明。シテは采女の霊。旅の僧（ワキ）が奈良の春日の里を訪れると，若い女（前ジテ）が来て木を植えたので理由を尋ねる。女の言うには，春日明神がここに祭られた最初は，木陰さえない山だったが，藤原氏の人々がつぎつぎに木を植えてこのような茂みとなったもので，いわば神木の植樹なのだと説明する（〈カタリ〉）。女はさらに僧を猿沢の池に導き，帝の愛を失った采女が身投げをした所だと教え，自分はその采女の幽霊だと告げて池に入ってしまう。僧が弔いをすると，女（後ジテ）は昔の姿で現れ，采女の身にまつわる物語をし（〈クセ〉），舞を舞い（〈序ノ舞〉）などしてまた波間に消える。クセ・序ノ舞が中心だが，植樹の説明にもかなりの力をかけている。両者の関連性が薄いので，植樹のくだりを切り捨てる変型演出もある。
執筆者：横道 万里雄

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

山川 日本史小辞典 改訂新版

采女
うねめ

後宮に出仕した女官。令制以前は，国造(くにのみやつこ)・県主(あがたぬし)など地方豪族が一族の女性を朝廷への服属の証として貢進し，天皇に近侍，とくに食膳に奉仕した。采女を母とする皇子女もいた。令制では，郡の少領以上の姉妹・娘で容姿の端正な者が3郡に1人貢進され，742年(天平14)からは郡ごとに1人となった。水司(もいとりのつかさ)・膳司(かしわでのつかさ)・女嬬(にょじゅ)にあてられ，采女司が統轄した。この時期の采女は高位に昇進した例が多い。9世紀に貢進が一時停止されたが復活，国別貢進となり，39国47人制となって存続したが，下臈(げろう)の地位となった。

出典　山川出版社「山川 日本史小辞典 改訂新版」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

采女
うねめ

後宮女官の一つ。天皇のそば近く仕え，食事のことにたずさわった。大化以前からすでにみられ，大化改新のとき，少領以上の郡司の姉妹，子女で，容姿端正なものを貢進することと定められた。令制では宮内省采女司の管轄に属し，水司に6人，膳司に 60人などがおかれた。大同2 (807) 年，采女貢進の制度は一時廃止され，節会の陪膳に奉仕する陪膳の采女，髪上の采女などにその名をとどめたが，やがてその制度は衰退した。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

百科事典マイペディア

采女【うねめ】

女官の一つ。天皇に近侍(きんじ)して寝食に奉仕する。大和朝廷時代や律令時代には，全国の国造(くにのみやつこ)や郡司が未婚の姉妹・子女を差し出し，祭祀(さいし)に奉仕させるなど宗教的な意味や人質としての政治的な意味もあった。やがて形式化し人数も減り，中・近世には諸大夫(しょだいぶ)の娘がこれを務めた。
→関連項目縫殿寮

出典　株式会社平凡社

デジタル版 日本人名大辞典+Plus

采女(1) うねめ

?－?　平安時代前期の女官。
平城(へいぜい)天皇(在位806-809)につかえたとつたえられる。天皇の寵愛をえたいとねがっていたが,一夜の呼び出しだけにおわった。これを悲しみ,奈良の猿沢の池に身をなげたという。この伝承は「大和物語」「枕草子」にみえ,池のほとりには采女神社がある。

采女(2) うねめ

?－?　江戸時代前期の遊女。
延宝(1673-81)のころ,江戸新吉原雁金屋の抱(かか)え。馴染(なじ)みの仲をさかれた若い僧に店の前で自殺され,自分も浅茅が原(あさじがはら)の鏡ケ池に身をなげた。ときに17歳。ちかくの出山寺に蜀山人(しょくさんじん)筆の采女塚がある。

出典　講談社

旺文社日本史事典 三訂版

采女
うねめ

古代，後宮女官の一種
大化前代にも存在したが，令制では郡の少領以上の子女で容姿端麗な者を後宮に出仕させた。雑役に従事する下級女官であるが，政治に関与したり，天皇の寵愛を得て権力をもった者もあり，宮廷では大きな位置をしめた。

出典　旺文社日本史事典 三訂版

世界大百科事典（旧版）内の采女の言及

【氏女】より

…日本古代の畿内貴族が，後宮の下級の女官である女孺（によじゆ）にあてるため貢進した女性。大化前代に，地方豪族である国造（くにのみやつこ）が，采女（うねめ）を朝廷に貢進する慣習があり，これが律令制にひきつがれ，郡司が姉妹子女を采女として貢進する制度として成立した。そして，これとは別に天武朝から畿内の諸氏は，年13～30歳の女性を，氏別に1人貢進することが定められたが，これを氏女という。…

【後宮】より

…また律令支配機構に参加した女性を宮人（くうにん）と総称したが，中心は十二女司に勤務する女性らで，諸司が名に負う職掌で天皇に奉仕したが，天皇の家政機関的な性格が濃く，官位相当規定はない。諸司の掌（しよう）以上が〈職事〉，以下の女孺（によじゆ），采女（うねめ）らを〈散事〉とよぶが，男性官人に準ずる給禄の准位規定(表)があり，蔵司の筆頭である尚蔵以下の地歩が推定できる。そこでは蔵司を最高に，膳･縫司がこれに次ぎ，天皇に常侍して奏請･宣伝する内侍司（ないしのつかさ）は，その次に位置したが，しだいに内侍司の地歩が上昇し，蔵司と肩を並べるに至った。…

【襅】より

…神事に奉仕するものが衣服の上に着ける白衣。たとえば大嘗会（だいじようえ）のさいに，神饌（しんせん）や陪膳（ばいぜん）に奉仕する女官(采女（うねめ）)の装束では，白の小袖に紅の切袴（きりばかま），これに絵衣（えぎぬ）という白地に草花模様を泥絵で描いた袿（うちき）様の衣を着け，さらに波衣（なみごろも）という薄縹（はなだ）に白く青海波をあらわした唐衣（からぎぬ）様の短衣を重ね，その上に襅を打ちかけて着るのである。こういう近世の襅は，白の生絹に草花や水などの模様を藍摺（あいずり）にしたもので，形も祭事に男子の用いる小忌衣（おみごろも）と似て，身二幅に袖一幅でおくみのない，襟つきの垂領（たりくび）形であるが，本来は小忌衣が垂領形であるのに対して，襅は貫頭衣形のものであったらしい。…

【ヒメ･ヒコ制】より

…男首長への支配権の一元化を通じて古代国家の形成がすすむにつれ，この体制は急速に消滅していった。ヒメ･ヒコ制を廃するために，宗教権をもったヒメを召し上げる制度として実施されたのが采女（うねめ）制であった。一方沖縄では，各家から国家のレベルに至るまで，ピラミッド型の二重支配体制ができ上がり，女性が長く宗教権を握り続けた。…

※「采女」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」