国清寺（読み）コクセイジ

デジタル大辞泉

こくせい‐じ【国清寺】

中国浙江せっこう省の天台山にある寺。天台宗の総本山。隋の天台大師智顗ちぎの遺言で建てた天台山寺を改名。日本の最澄が学び、また寒山・拾得じっとくが住したことで知られる。

こくしょう‐じ〔コクシヤウ‐〕【国清寺】

静岡県伊豆の国市にある臨済宗円覚寺派の寺。山号は天長山。初め奈古屋寺と称し律宗。14世紀中ごろ、上杉憲顕が無礙妙謙を開山として臨済宗に改める。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

こくせい‐じ【国清寺】

1. [ 一 ] 中国、浙江省中東部の天台山にある天台宗の寺。隋の文帝が智顗(ちぎ)の追福のため天台寺を創建、六〇五年煬帝(ようだい)により改称された。日本からも最澄をはじめ多くの僧が訪れて修行した。
2. [ 二 ] 静岡県伊豆の国市にある臨済宗円覚寺派の寺。山号は天長山。康元年間（一二五六‐五七）畠山国清の創建と伝えられる。
3. [ 三 ] 岡山市小橋町にある臨済宗妙心寺派の寺。山号は万歳山。慶長一四年（一六〇九）池田利隆が創建。池田家の菩提所。

出典　精選版 日本国語大辞典

日本歴史地名大系

国清寺
こくしようじ

• 静岡県：田方郡
• 韮山町
• 奈古谷村
• 国清寺

[現在地名]韮山町奈古谷

韮山小学校奈古谷（なごや）分校の東にある臨済宗円覚寺派の寺院。天長山と号し、本尊は釈迦堂に安置される釈迦如来と伝える。寺号は「こくしょうじ」、「こくせいじ」（地元の通称）と定まらないが、伽藍など天台山国清寺にならったことから仏教用例としては「こくしょうじ」と読むべきであろう。「本朝高僧伝」によれば、上杉憲顕の建立という。大永八年（一五二八）成立の天長山国清万年禅寺諸塔頭目録（国清寺蔵）には、当寺は暦応期（一三三八―四二）に興り、貞治期（一三六二―六八）に隆盛で、明応期（一四九二―一五〇一）には衰えたと記される。上杉憲顕による暦応期創建の可能性の傍証は証羊集（林際寺蔵）でも得られ、「鎌倉大草紙」が伝えるように父憲房の追善供養のため建武三年（一三三六）の死から遠くない時期に憲顕が当寺を建立したと考えられる。

国清寺
こくせいじ

• 岡山県：岡山市
• 岡山城下
• 小橋町
• 国清寺

[現在地名]岡山市小橋町二丁目

臨済宗妙心寺派、山号万才山、本尊釈迦如来。旭川の東、近世の岡山城下小橋（こばし）町と門田屋敷（かどたやしき）の間に所在。「池田家履歴略記」（池田家文庫）によれば、慶長一四年（一六〇九、一説に同一五年）当時岡山藩の幼主池田忠継を代監していた兄利隆が、京都妙心寺護国院の天猷に帰依し、弟子大華を招いて上道郡に法源院を再興して法源寺を建立した。利隆はその後本領姫路（ひめじ）（現兵庫県姫路市）に帰り、同地に父輝政の法号をとった国清寺を建立、また彼の嗣子光政も移封先の鳥取城下に国清寺を建立した。

国清寺
こくせいじ

• 高知県：高知市
• 薊野村
• 国清寺

[現在地名]高知市薊野

掛川（かけがわ）神社の西隣にある。臨済宗相国寺派。陽貴山と号し、本尊は釈迦如来。「南路志」によると、寛永一八年（一六四一）日讃を開山として二代藩主山内忠義が牛頭（ごず）天王（現掛川神社）の宮寺として建立、寺領一〇〇石が与えられていたという（寺伝は慶長五年創建とする）。当時、天台宗東叡山末で門主支配の寺であったという。

国清寺
こくしようじ

• 京都府：宮津市
• 宮津城下
• 金屋谷
• 国清寺

[現在地名]宮津市字金屋谷

金屋谷（かなやだに）の西南部にある。泰叟山と号し、臨済宗妙心寺派、本尊釈迦三尊。

開山は別源。寛永二年（一六二五）京極高広の室寿光院が父池田輝政追福のために建立した。仏涅槃図・文殊菩薩図のほか竜虎図などの寺宝が多い。

出典　平凡社「日本歴史地名大系」

改訂新版　世界大百科事典

国清寺 (こくせいじ)
Guó qīng sì

中国，浙江省の天台山仏隴峰麓にある寺。智顗（ちぎ）が入山して天台宗を興し，彼に帰依した隋の晋王広（のちの煬帝（ようだい））により，598年（開皇18）に創建された。智顗没後，弟子灌頂らの努力や煬帝の国家的保護で天台宗の根本道場となる。最澄，円珍，円載，成尋ら日本天台宗の諸僧だけでなく，栄西，重源らの入宋僧も詣でている。会昌の廃仏で焼失したが，851年（大中5）に重建され，宋代1005年（景徳2）に景徳国清寺と改称された。現在の伽藍建築群は，清代になって1734年（雍正12）に重建されたものが中心である。隋の創建時のものと伝えられる，高さ約70mの六角九層塼（せん）塔が現存するが，宋代再興時のものである。寺域は天下四絶の一つに数えられ，寺前に豊干橋（ぶかんきよう）がある。唐代，寒山・拾得と塵外の交りをしたとされる禅僧の名にちなむものである。この三賢説話は，《寒山子詩集》の閭丘胤（りよきゆういん）の序に見えるのがおそらく最も早い時期のものであるが，8世紀以後に禅宗諸派，特に牛頭（ごず）禅が独自の法灯を主張し始めることと，本説話形成とは関連すると思われる。
執筆者：愛宕 元

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

世界大百科事典（旧版）内の国清寺の言及

【智顗】より

…南岳に隠棲せんとする慧思のすすめで，智顗は陳の国都の金陵(南京)に出て8年間とどまり，おもに瓦官寺で《法華経》《大智度論》《次第禅門》などの講説に専念し，江南の学問的仏教に禅観思想の新風を吹き込み，陳の宣帝をはじめ朝野の帰依者を集めた。　たまたま北周の武帝による廃仏が断行されたとの報に接し，浙江の天台山(国清寺)に隠棲して天台教義を体系づけること10年，584年(至徳2)に陳の永陽王に懇請されて下山し，陳の後主に迎えられて再び金陵に入った。皇帝以下に菩薩戒を授け，太極殿で護国のために《大智度論》と《仁王般若経》を講じ，また光宅寺で《法華文句》を開講した。…

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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」