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南北朝時代の軍記物語。40巻。
［山下宏明］
足利(あしかが)氏の一支族で九州探題として足利政権の確立に貢献した今川貞世(いまがわさだよ)（了俊(りょうしゅん)）の著『難太平記(なんたいへいき)』によれば、暦応(りゃくおう)（1338～42）、康永(こうえい)（1342～45）のころ、法勝寺(ほっしょうじ)の清僧、恵鎮(えちん)（1356没）が、30余巻の『太平記』を、将軍尊氏(たかうじ)を補佐した足利直義(ただよし)のもとに持参し、天台の学僧、玄慧(げんね)（1350没）に読ませたという。『太平記』の成立に、恵鎮は編集者として、玄慧は監修者として参加したらしい。暦応2年（1339）8月の後醍醐(ごだいご)天皇崩御あたりまでを描く未完の作品であったが、その内容に誤りが多く、直義により修正、削除、加筆が命じられ、いったん執筆は中断していたのを、のちに書き継いだという。この成立、加筆の過程で、たとえば『洞院公定(とういんきんさだ)日記』にみえる小島(こじま)法師のような、戦いの敗残者をも含む遁世(とんせい)者で、高い教養の持ち主でもあった物語僧が参加し、1370年（建徳1・応安3）ごろには40巻本が完成していた。読まれるとともに、平家琵琶(びわ)のような曲節は伴わないが音読もされ、説教の後の余興として語られ、やがて太平記読みとして、講釈師により講釈されることになった。
［山下宏明］
上述のような限られた場で編纂(へんさん)され、その後の流布も限られていたようで、その事情はわからないが早くから巻22を欠き、現存の諸本は、いずれもこの巻を欠く本文を伝えている。すなわち、その巻22を欠いた当時の形を伝える神田(かんだ)本、西源院(せいげんいん)本、玄玖(げんきゅう)本などの古本、この欠巻を前後の巻から記事をつづり合わせてつくろった前田本や流布本、記事を年代順に配列し、他の史料により加筆をも行った天正(てんしょう)本など、古本を41巻ないし42巻に再編成した豪精本などのつごう四類に分かれるが、諸本の間に、『平家物語』の諸本のような、作品の性格を左右する異同はない。
［山下宏明］
文保(ぶんぽう)2年（1318）後醍醐天皇の即位以後、約50年の期間を描く。その第一部、巻1から巻11までは、後醍醐天皇による北条(ほうじょう)幕府討伐の計画から、その成就、建武(けんむ)政権の確立まで、楠正成(くすのきまさしげ)らの動きを軸として描き、完結した物語をなしている。第二部、巻12から巻21までは、建武政権の乱脈を批判しつつ、諸国の武士の、新政に対する不満を背景に足利・新田(にった)の対立、足利の過去の善因による勝利、後醍醐天皇の吉野での崩御までを描く。残る第三部は、観応(かんのう)の擾乱(じょうらん)、直義の死に代表される足利幕府中枢部の内訌(ないこう)から細川頼之(よりゆき)の将軍補佐による太平の世の到来までを描く。とくにこの第二、第三部は、その対象とする動乱のさなかに太平の世を求めて書き継がれた。そのため混乱が多く、物語としての完成度に欠ける。人々の欲望むき出しの下剋上(げこくじょう)の動乱期を、『史記』『文選(もんぜん)』『白氏文集(はくしもんじゅう)』など紀伝道の中国古典に学ぶ儒教的な政道観や歴史観、それに太平の世を求め不思議を期待する聞き手たちの願い、落書にみられる京都の人々の痛烈な批判・風刺の目を通して描く。長文にわたる多くの挿入説話からは、登場人物や事件を物語に位置づける方法を学びとっている。それらの多くの史伝は、歴史観と、人生百般の知恵を供給する百科辞書的な意味をも有している。
［山下宏明］
儒教的な政治論が顕著なためか、『平家物語』に比べて古典化する傾向が少なく、他の作品に及ぼす影響も少ない。一部謡曲や中世小説に素材を提供しているが、幸若(こうわか)舞曲の「新曲」や中世小説の『ゑんや判官(はんがん)』などのように『太平記』の一節をそのまま抜き出した作品がみられるし、とくに近世、封建秩序の安泰を期待する風潮にのって、曲亭馬琴(きょくていばきん)らの読本(よみほん)に、講釈調の教訓や話題を提供した。この点でも『平家物語』と異なる。
［山下宏明］
『山下宏明校注『新潮日本古典集成 太平記』全5巻（1977～88・新潮社）』▽『増田欣著『太平記の比較文学的研究』（1976・角川書店）』▽『長谷川端著『太平記の研究』（1982・汲古書院）』▽『山下宏明著『太平記』（1990・新潮社）』
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南北朝期の最大の軍記。40巻。何段階かの書き継ぎ・改訂の末，1370年代の成立とされる。内容から3部にわかれる。巻1～11は後醍醐天皇の倒幕計画から鎌倉幕府の滅亡まで，巻12～21は建武新政の開始から挫折，後醍醐の死まで，巻23以降は観応の擾乱と守護間の抗争を描き，足利義詮(よしあきら)の死，細川頼之の上洛で終わる。さまざまな人間を活写し，叙事だけでなく中国の故事などを引用しつつ評論を加える。南北朝期のほぼ唯一の軍記で，批判は必要だが史料としても重要。巻22を欠く系統の写本が古態を伝える。中世末には広く読まれ，謡曲・御伽草子・浄瑠璃などの題材となった。「日本古典文学大系」「新編古典文学全集」所収。
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…36年，新政府に反した足利尊氏，直義が入京するや，いったんこれを九州に追ったが，その大胆な献策を朝廷にいれられぬまま，再挙東上した尊氏らの軍を兵庫の湊川で迎えうち，敗死した(湊川の戦)。 《太平記》はその出生を信貴山の毘沙門天に結びつけ，智謀無双の悪党的武将の典型として正成を縦横に活躍させ，怨念に満ちた凄絶な最期を描き，直ちに怨霊として登場させている。こうした《太平記》の描く正成像はその普及とともに，強い影響を与えた。…
…《平家物語》などの中世の軍記物語や江戸時代に行われた《通俗漢楚軍談》《絵本太閤記》などの通俗的な合戦譚をいう。江戸時代に刊行された軍書の最盛期は，京都に馬場信武･信意，江戸に神田白竜子の出現した宝永～享保期(1704‐36)であるが，江戸時代を通じて最も読まれたのは《太平記》である。御触れによる制限もあって，写本を貸本屋を通じて借りるのが通常の享受形態であった。…
…1402年(応永9)2月，了俊78歳のとき成立した。題名は《太平記》を批判するという意味である。しかし，これは後人の命名で，了俊の意図がそこにあったわけではなく，父範国から聞いた今川氏の歴史や応永の乱時の了俊の立場を子孫に伝えることに，著作の目的があった。…
…作者として多くの説が古くから行われたのもこのことと関連があろう。すなわち，下野守行長(藤原氏の一流，中山家)の従兄弟にあたる時長をあてる説があるほか，藤原高藤流の吉田資経（すけつね），鎌倉幕府の信任が厚く歌人としても知られ，《源氏物語》の校訂にも参加した清和源氏の光行，文章博士にもなった菅原為長，《太平記》や狂言の作者にも擬せられる天台の学僧玄慧（げんえ），さらには延暦寺の説経の家安居院（あぐい）の人々をあてる説など，いずれも琵琶法師らによって行われた説である。これらすべての人々が物語にかかわったといえるかどうかはわからないが，このようにさまざまな説が行われた背景には，物語がもともと複数の人々によって合作され，さらにそれらに筆を加えて改作が行われたという事情があるだろう。…
※「太平記」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
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