羽衣（読み）ハゴロモ

デジタル大辞泉

はごろも【羽衣】［曲名］

謡曲。三番目物。羽衣伝説に取材。漁師白竜はくりょうが三保の松原で天人の羽衣を見つけ、これと引き替えに天人の舞を所望する。
箏曲そうきょく。組歌。作曲者は北島検校とも牧野検校ともいう。拾遺集の羽衣の歌を第一に六つの和歌を組み合わせたもの。羽衣の曲。
羽衣伝説に取材した、長唄・一中節・常磐津ときわずなどによる舞踊曲や演奏曲。

は‐ごろも【羽衣】

１ 天女が着て、自由に空中を飛行するといわれる衣。天あまの羽衣。
２ 鳥や虫の羽。
３ 半翅はんし目ハゴロモ科とその近縁の科の昆虫の総称。ウンカ類に似るが、前翅まえばねが幅広く三角形をなす。植物の汁を吸う害虫。

う‐い【羽衣】

１ 鳥のからだをおおう羽毛の総称。
２ 仙人・天女などの衣。はごろも。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

は‐ごろも【羽衣】

1. [ 1 ] 〘 名詞 〙
   1. ① 天人の衣装。天女がこれを着て空中を飛翔(ひしょう)するといわれる。あまのはごろも。あまごろも。
      1. [初出の実例]「天人の中に持たせたる箱あり。あまのは衣いれり」(出典：竹取物語（９Ｃ末‐１０Ｃ初）)
      2. 「天人是をとらんとて、羽衣をもって、なでては天にあがり」(出典：幸若・笛巻（室町末‐近世初）)
   2. ② 鳥や虫のはねをたとえていう語。
      1. [初出の実例]「は衣のうすきにかはる今日よりは空蝉(うつせみ)の世ぞいとど悲しき」(出典：源氏物語（1001‐14頃）幻)
   3. ③ カメムシ（半翅）目ハゴロモ科に属する昆虫の総称。ふつう体長五～一〇ミリメートル前後のウンカに近い仲間で、前ばねが大きくチョウのように三角形状に広がる。植物上に集団でとまる。幼虫はロウ物質からなる尾をもつ。日本にはベッコウハゴロモ・ヒメベッコウハゴロモ・スケバハゴロモなど一六種が分布する。近縁の科には体と前ばねが淡緑色で美しいアオバハゴロモ科がある。多くクズにつくが、ミカン・クワ・イネなどに加害するものもある。〔日本昆虫学（1898）〕
   4. ④ 植物「のこぎりそう（鋸草）」の異名。〔書言字考節用集（1717）〕
2. [ 2 ]
   1. [ 一 ] 謡曲。三番目物。各流。作者不詳。駿河国の三保松原で漁夫の白龍(はくりょう)が松の木にかかっている衣を見つけて持ち帰ろうとする。そこへ天女が現われて、それは天人の羽衣だから返すように頼むが聞きいれられず、天に帰れないことを嘆く。白龍はその様子を哀れに思い羽衣を返す。天女は喜んでお礼の舞を舞い天に昇る。
   2. [ 二 ] 謡曲「羽衣」に取材した三味線音楽。
      1. ( 1 )長唄「天人羽衣」。延享二年（一七四五）江戸中村座初演。羽衣物中最古のもの。部分的に下座(げざ)音楽に残る。羽衣の曲。
      2. ( 2 )一中節「松の羽衣」。文化（一八〇四‐一八）頃初世菅野序遊作曲。のち、山田流の箏曲に改調された。
      3. ( 3 )歌舞伎所作事。長唄と常磐津の掛合い。三世河竹新七作詞。一三世杵屋六左衛門（長唄）、七世岸沢佐（常磐津）作曲。初世花柳寿輔・同勝次郎振付け。明治三一年（一八九八）東京歌舞伎座初演。新古演劇十種の一つ。

羽衣の補助注記

[ 一 ]①は中国の霓裳羽衣(げいしょううい)や天衣無縫(てんいむほう)などが基になってそのイメージが形成されていったと考えられる。→羽衣伝説(はごろもでんせつ)

う‐い【羽衣】

1. 〘 名詞 〙
2. ① 鳥の羽。鳥類のからだを包む羽毛の総称。年に一、二回生えかわる。一部の種は季節により、また繁殖期に特殊な色彩に変わる。
3. ② 鳥の羽で作った衣。仙人、天女などが着て、空を飛ぶといわれる。はごろも。あまのはごろも。〔音訓新聞字引（1876）〕〔史記‐孝武帝本紀〕

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

羽衣 (はごろも)

日本の芸能，音楽の曲名。

（1）能。三番目物。鬘物（かつらもの）。作者不明。シテは天人。駿河の三保の浦に住む漁師の白竜（はくりよう）（ワキ）が，松の枝に掛けてある美しい羽衣を見つけて持ち帰ろうとすると，天人（シテ）に呼びとめられる。天人は，その羽衣を取られると自分は天上へ帰れなくなるといって，嘆き悲しむので，白竜は，羽衣を返す代りにと天上界の舞を所望する。天人は羽衣を身にまとい，三保の松原の春景色をめでながら舞を舞い（〈クセ・序ノ舞〉），富士を見下ろして空遠く去って行く（〈ノリ地〉）。とくに名作というほどの能ではないが，平明な筋と，のどかな趣が喜ばれ，所要時間も長くないので上演の回数がはなはだ多い。
執筆者：横道 万里雄（2）歌舞伎舞踊。長唄と常磐津節の掛合。（1）に取材したもの。1888年1月東京歌舞伎座初演。作詞3世河竹新七，作曲13世杵屋（きねや）六左衛門，6世岸沢式佐。振付初世花柳寿輔，花柳勝次郎。配役は5世尾上菊五郎の天人，尾上栄三郎（6世尾上梅幸）の伯了。新古演劇十種の一。宙乗りで天人の天空を飛び去るさまを見せたのが特色。常磐津節《松廼羽衣（まつのはごろも）》はこれから独立，整理したもの。ほかに羽衣伝説に取材した邦楽曲として，長唄《天人羽衣》《新曲羽衣》，一中節《松の羽衣》（これを移曲した山田流箏曲の掛合物もある），常磐津節《三保松富士晨明（みほのまつふじのあけぼの）》などがある。
執筆者：権藤 芳一（3）箏曲。《羽衣之曲》とも。組歌奥組。北島検校（?-1690）または牧野検校作曲と伝えられる。6歌からなるが，第1歌は序，第6歌は跋とも扱え，第2～5歌を四季に配する。曲名は，第1歌中に〈天の羽衣稀に着て〉とあることにより，第2歌以下はまったく羽衣伝説にはよらないが，全体に祝賀的な歌意に富み，祝儀曲として用いられる。
執筆者：平野 健次

羽衣（伝説） (はごろも)

→天人女房

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

羽衣
はごろも

能の曲目。三番目物。五流現行曲。作者は不明。三保松原(みほのまつばら)の漁師白竜(はくりょう)（ワキ）が松にかかった美しい衣をみつけ、家の宝にと持ち帰ろうとする。シテの天人が呼びかけ、それは天人の羽衣であり、元のところに返すように頼むが、白竜はそれでは国の宝にと、持ち去ろうとする。羽衣がなくては天に帰ることができないという嘆きに、白竜は月の世界の舞を所望し、羽衣を得た天人は、美しい景色をたたえ、君が代を祝い、舞を舞いつつ、宝を国土にまき散らしながら昇天していく。『丹後国風土記(たんごのくにふどき)』などの羽衣伝説による能で、外国にも類似の白鳥処女伝説が多い。羽衣伝説では天人が漁師・あるいは農民とやむなく結婚し、子供ももうけたあとで羽衣を発見して天に帰るのだが、能は天人を清純なままで昇天させるところに主張がある。

　沖縄舞踊の組踊(くみおどり)、江戸時代の玉城朝薫(たまぐすくちょうくん)作の『銘苅子(めかるしい)』は、この能の翻案であり、沖縄の羽衣伝説の舞踊化。長唄(ながうた)には、江戸期の『天人羽衣』、大正期の『新曲羽衣』があり、一中(いっちゅう)節に江戸期の『松の羽衣』があり、山田流箏曲(そうきょく)『松の羽衣』に発展する。常磐津(ときわず)では明治期の『松の羽衣』。歌舞伎(かぶき)の『羽衣』は、1898年（明治31）の初演で、宙乗りの技法も用いられ、市川家の歌舞伎十八番に対抗する、尾上(おのえ)家の新古演劇十種のうちに選ばれている。

　武智鉄二(たけちてつじ)演出のヌード能（日劇ミュージック・ホールで行われた）にも『羽衣』があり、星新一のSF短編『羽衣』では、羽衣がタイムカプセルで過去の地球に観光にきた女性の宇宙服という設定となっている。

［増田正造］

[参照項目] | 能

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

百科事典マイペディア

羽衣【はごろも】

（１）能の曲目。鬘物(かつらもの)。五流現行。作者不明。羽衣を漁夫に取られた天女の嘆きを伏線に，羽衣を得てからの歓喜の舞と，春霞のかなたへの昇天が，富士山と三保松原の景勝を背景に繰り広げられる。羽衣伝説を最も清純な形で脚色した能。（２）（１）に取材した歌舞伎舞踊（長唄）・常磐津節・一中節・箏曲の曲名。長唄（本来は常磐津節との掛合）は新古演劇十種の一つ。1898年初演。常磐津節（前曲とは別曲）は《松廼羽衣》。一中節は《松羽衣》と題し，山田流箏曲にも移曲。ほかに明治新曲の箏曲もある。なお，箏曲の組歌の同名曲は北島検校または牧野検校作曲。能とは無関係で六つの賀歌を並べたもの。
→関連項目組踊

出典　株式会社平凡社

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

羽衣
うい
plumage

鳥類の体表をおおう羽毛の総称で，羽装ともいう。羽衣は通常年1回ないし2回の換羽によって新しくなる。ほとんどすべての鳥は繁殖が終ると完全な換羽を行う。この換羽によって得られる羽衣は，非生殖羽，冬羽，基羽などと呼ばれる。多くの鳥は繁殖の始る前にも完全あるいは部分的な換羽をする。この換羽によって得られた羽衣を生殖羽，夏羽，代羽などと呼ぶ。なお，ある種の鳥では生殖羽は換羽によらず，羽縁が摩耗することによって生じる。一般に生殖羽は非生殖羽より羽色がはっきりしており，また雌雄の差も顕著となる。羽衣の色は各種のディスプレイや個体同士の認識に重要な機能をもつ。一方，害敵から逃れるにあたって隠蔽色としての役割も重要である。

羽衣
はごろも

能の曲名。三番目物。作者未詳。漁夫白竜 (ワキ) は三保の松原で，松に掛かる衣を見つけ，持帰ろうとするが，天女に呼びとめられ，返してくれと懇願される。羽衣なしには再び天界に飛行できない天女を哀れみ，天人の舞を見せるならと返す。天女は羽衣を着け (物着) ，「駿河舞」のいわれを語り (クセ) ，袖を翻して (序の舞，破の舞) やがて天上する。のちに歌舞伎に移されて，延享2 (1745) 年1世瀬川菊之丞の『天人羽衣』や変化舞踊の『天人』となった (→羽衣物 ) 。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

普及版 字通

【羽衣】うい

仙人の衣。道士。唐・白居易〔仙を夢む〕詩　坐して一白鶴に乘り　に雙紅の旌を引く　衣忽ちにして飄飄(へうへう)たり　玉鸞(ぎよくらん)俄かにして錚錚(さうさう)たり

字通「羽」の項目を見る。

出典　平凡社「普及版 字通」

［日本酒・本格焼酎・泡盛］銘柄コレクション

はごろも【羽衣】

大分の麦焼酎。黒麹仕込みの醪(もろみ)を伝統的な木桶蒸留器で蒸留する。3年間熟成させた原酒をそのまま瓶に詰めて出荷。原料は裸麦、麦麹。アルコール度数36％。蔵元の「小手川酒造」は安政2年(1855)創業。作家・野上弥生子の生家としても知られる。所在地は臼杵市大字臼杵。

出典　講談社

歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典

羽衣
〔常磐津, 長唄〕
はごろも

歌舞伎・浄瑠璃の外題。

作者

河竹新七(3代)

演者

岸沢式左(6代)

初演

明治31.1(東京・歌舞伎座)

羽衣
(通称)
はごろも

歌舞伎・浄瑠璃の外題。

元の外題

群三升団扇絵合 など

初演

慶応1.8(江戸・中村座)

出典　日外アソシエーツ「歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典」

デジタル大辞泉プラス

羽衣〔金魚の体色〕

金魚の体色の名。青文魚(せいぶんぎょ)にみられる青が部分的に白く褪色したものをさす。

羽衣〔金魚の品種〕

金魚の一種。青文魚(せいぶんぎょ)のうち、腹部が白っぽく褪色したものをいう。

羽衣〔落語〕

古典落語の演目のひとつ。「三保の松原」とも。

出典　小学館

動植物名よみかた辞典　普及版

羽衣 (ハゴロモ)

動物。ハゴロモ科の昆虫の総称

出典　日外アソシエーツ「動植物名よみかた辞典　普及版」

世界大百科事典（旧版）内の羽衣の言及

【カエデ(楓)】より

…そのほかの種に属する園芸品種には，ウリハダカエデの斑入葉に初雪楓(萌芽期に白く斑が入る)や，京錦とよぶ黄斑の品種があり，イタヤカエデには星宿り(黄色の散斑で鮮やかなもの)，常盤（ときわ）錦(白斑のもの)，エンコウカエデの斑入品で秋風（しゆうふう）錦などがある。　ハウチワカエデに，葉が深裂してクジャクの羽に似ているところから舞孔雀（まいくじやく）の名が付けられている変り葉の品種があり，このような変化葉はほかのカエデ類にもあり，置霜（おきしも），獅子頭（ししがしら），羽衣などは奇形の葉を賞するものである。　トウカエデは緑陰樹として植えられているが，盆栽とされる。…

【照葉樹林文化】より

…このほか，若い男女が山や丘に登り，歌をうたい交わして求婚する歌垣の慣行や，生命は山に由来し，死者の魂は死後再び山に帰っていくという山上他界の観念，春の農耕開始に先だって狩猟を行い，獲物の多寡で豊凶を占う儀礼的狩猟の慣行など，山をめぐる各種の習俗にも共通の特色がある。また，〈記紀〉の神話のなかにあるイザナギ･イザナミ型の兄妹神婚神話，あるいはオオゲツヒメなど女神の死体からアワなどの作物が発生する死体化生神話，さらには羽衣伝説や花咲爺の説話など，神話や説話の要素でも，照葉樹林帯に共通するものが多い。　このように東アジアの照葉樹林帯の民族文化のなかにみられる諸特色と日本の伝統的文化の間には，きわめて多くの共通性と強い類似性がみられることが明らかになってきた。…

【天人女房】より

…ある男が沐浴（もくよく）している天女の羽衣を隠す。それにより天女を妻とするが，結局，異類との結婚は破局に終わるという異類女房譚の一型で，白鳥処女説話として世界的に分布している。…

【白鳥処女】より

…ほとんど全世界に分布する昔話のモティーフで，日本では〈天人女房〉がこれにあたる。若者が水浴中の娘が脱いでおいた白鳥の衣(日本では羽衣)を奪い，妻になることを強要する。数年後妻は衣を見つけて故郷へ去るが，そのとき，自分の帰る先を言い置く。…

※「羽衣」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」