受（読み）ジュ

デジタル大辞泉

じゅ【受】［漢字項目］

［音］ジュ（慣）　［訓］うける　うかる
［学習漢字］3年
うけとる。うけ入れる。うける。「受験・受賞・受信・受諾・受注・受容・受領・受話器／甘受・享受・授受・納受・拝受・傍受」
［名のり］うく・うけ・おさ・しげ・つぐ

じゅ【受】

仏語。
１ 十二因縁の一。幼少年期の、苦・楽などを知覚する位。
２ 五蘊ごうんの一。外界のものを受け入れる心のはたらき。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

じゅ【受】

1. 〘 名詞 〙 ( [梵語] vedanā の訳 ) 仏語。
2. ① 五蘊の一つ。外界からの印象を受け入れる心のはたらき。六根をもって外界の物質を受納し、快不快、苦楽などを覚受する印象感覚。
   1. [初出の実例]「触為_レ因受為_レ縁。受為_レ因愛為_レ縁」(出典：秘蔵宝鑰（830頃）中)
   2. 「一色一香中道にあらずといふ事なし。受想行識も亦(また)かくの如し」(出典：栄花物語（1028‐92頃）玉のうてな)
3. ② 十二因縁の一つ。幼少年期の、苦楽などを感受する位をいう。〔正法眼蔵（1231‐53）〕

出典　精選版 日本国語大辞典

普及版 字通

受
常用漢字 8画

[字音] ジュ
[字訓] うける

[説文解字]
[甲骨文]
[金文]

[字形] 会意
(ひょう)＋舟(しゅう)。は上下の手。舟は盤の形。盤中にものを入れ、これを授受することをいう。〔説文〕^四下に「相ひ付(わた)すなり」とし、舟の省声とするが、舟を声符に用いる字ではない。「朕(おく)る」「般(はこ)ぶ」など、みなその器を用いる。〔周礼、春官、司尊彝〕に、彝(い)の下に「皆舟あり」、その〔注〕に「今時の槃(ばん)の(ごと)し」とあり、舟が盤の形の器である。受は金文に授・受の両義に用い、のち授・受の二字に分かれた。

[訓義]
1. うける、うけとる、さずかる。
2. うけて用いる、とる、うる、おさめる、うけいれる、つぐ、うけつぐ。
3. 授と通用し、さずける。古くは授・受両義に用いた。
4. 受け身、～される、～られる。

[古辞書の訓]
〔名義抄〕受　ウク　〔字鏡集〕受　ウケタマハル・サガリ・ウ・チカチカ・サハク・オサム・ウク・アヒツク

[声系]
〔説文〕に受声として授・綬の二字を収める。授・受はもと一字。金文ではその両義に用いた。のち授与の字として授が作られた。

[語系]
受・授zjiuは同声。もと受を両義に用いた。舟tjiuも声近く、声義の関係がある。

[熟語]
受遺▶・受▶・受▶・受恩▶・受貨▶・受学▶・受寄▶・受祺▶・受釐▶・受咎▶・受▶・受享▶・受教▶・受業▶・受窶▶・受屈▶・受形▶・受刑▶・受降▶・受罪▶・受祉▶・受賜▶・受室▶・受爵▶・受取▶・受授▶・受終▶・受觴▶・受賞▶・受▶・受訊▶・受成▶・受生▶・受制▶・受禅▶・受胙▶・受祚▶・受胎▶・受託▶・受諾▶・受田▶・受難▶・受任▶・受納▶・受罰▶・受俘▶・受服▶・受福▶・受命▶・受用▶・受理▶・受累▶・受禄▶・受▶・受賄▶
[下接語]
甘受・感受・虚受・享受・継受・口受・降受・嗣受・授受・承受・心受・親受・正受・禅受・大受・誕受・聴受・天受・伝受・忍受・納受・拝受・膚受・明受

出典　平凡社「普及版 字通」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

受
じゅ
vedanā

仏教用語。初期仏教の重要な教理である十二縁起 (→十二因縁 ) の第7番目の項目。また，五蘊の第2。意識に与えられた印象を感じ取ることをいう。これを内容的に分析して，二受，三受，五受などに分ける場合がある。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

世界大百科事典（旧版）内の受の言及

【紂】より

…中国，殷の最後の王である帝辛のこと。受ともいう。前11世紀の人。…

【五蘊】より

…サンスクリットでは，パンチャ･スカンダpañca‐skandhaという。生命的存在である〈有情（うじよう）〉を構成する五つの要素すなわち，色（しき），受（じゆ），想（そう），行（ぎよう），識（しき）の五つをいう。このうち色(ルーパrūpa)には，肉体を構成する五つの感覚器官(五根)と，それら感覚器官の五つの対象(五境)と，および行為の潜在的な残気(無表色（むひようしき）)とが含まれる。…

【仏教】より

…　同じ内容を組織的に説いたのが，前述の〈四諦〉である(諦は真実，真理の意)。教理上の説明を加えると，(1)苦諦（くたい）　人生には生老病死の四苦のほか，愛（いと）しい人に別れ，怨み憎しみある者に出会い，求めるものは得られず，この身は無常な諸要素(五蘊（ごうん）――肉体(色)と感覚(受)，表象(想)，意思(行)，認識(識)の諸心理作用)の集合にすぎない，という合計8種の苦悩がある。(2)集諦（じつたい）　この苦を集め起こすもの，つまり苦の原因としては，煩悩と総称される心のけがれ(むさぼり，にくしみ，無知など)がある。…

※「受」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」