御伽草子（読み）オトギゾウシ

デジタル大辞泉

おとぎ‐ぞうし〔‐ザウシ〕【^▽御^×伽草子】

室町時代から江戸初期にかけて作られた短編物語の総称。平安時代の物語文学から仮名草子に続くもので、空想的・教訓的な童話風の作品が多い。また、特に江戸中期、享保（1716～1736）のころ、大坂の渋川清右衛門がそのうちの23編を「御伽文庫」と名づけて刊行したものをいう。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

おとぎ‐ぞうし‥ザウシ【御伽草子】

1. 〘 名詞 〙 室町時代から江戸初期にかけて作られた短編の物語。写本、絵巻物、奈良絵本として伝わったが、江戸時代、享保（一七一六‐三六）の頃、大坂の書店、渋川清右衛門がそのうちの二三編を集めて「御伽文庫」と名づけて刊行、その作品を「御伽草子」と呼んだ。以後、広くこれに類する室町時代頃に成立した短編小説類をもさす。多くは、空想的、教訓的、啓蒙的な老幼婦女むきのもので、総数三百編以上にのぼる。

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

御伽草子 (おとぎそうし)

狭義には，江戸時代に〈御伽文庫〉としてセットで刊行された絵入刊本23編をさす。すなわち《文正さうし》《鉢かづき》《小町草紙》《御曹子島渡》《唐糸草子》《木幡（こわた）狐》《七草草紙》《猿源氏草紙》《物くさ太郎》《さゞれいし》《蛤（はまぐり）の草紙》《敦盛》《二十四孝》《梵天国》《のせ猿さうし》《猫のさうし》《浜出草紙》《和泉式部》《一寸法師》《さいき》《浦嶋太郎》《横笛草紙》《酒呑童子》がそれで，《酒呑童子》の奥付に〈大坂心斎橋順慶町　書林　渋川清右衛門〉の刊記があることから，渋川版とも呼ばれている。23編23冊の揃い本は享保年中（1716-36）の刊行とされるが，もとのかたちはさらにさかのぼって，明暦から寛文の間（1655-73）に京都で38冊で刊行されたことが端本の存在により知りうる。この絵入刊本は室町末期ごろから作られていた横本の奈良絵本を模したものとされ，初印本の挿絵には丹，緑などの彩色を施したものも見受けられる。古い要素をとどめる作品もあるが，全般に古来の作をダイジェスト化した傾向が認められ，《猫のさうし》のように明らかに慶長（1596-1615）以降の創作もあり，また詞章面に厳密さを欠くところもあるため，渋川版のみに頼って中世文学としての御伽草子を論ずることはできない。

　広義には，室町時代に製作・書写された物語，草子の汎称で，文学史では室町から江戸期にかけて，御伽草子，仮名草子，浮世草子と連ねて用いており，その製作・享受の時期は近世にまで及ぶ。渋川版以外の作品をも〈御伽草子〉〈御伽双紙〉〈御伽さうし〉などと称していたことが江戸期の類書に見られ，明治以降もこれを踏襲したので，便宜上御伽草子の呼称を用いるが，ほかに中世小説，近古小説，室町時代小説，室町時代物語，室町物語などの用語もあり，中世神仏説話の名のもとに御伽草子を収めるものまでまちまちである。同時代の説話，物語，軍記，縁起，法語，語り物，また芸能作品との境界も明瞭ではなく，その伝来の諸相，伝本の複雑さは，一概に御伽草子の語義や範囲を決めることの困難さを示している。

　松本隆信編〈増訂室町時代物語類現存本簡明目録〉（《御伽草子の世界》（1982）所収）には三百数十に分類されているが，異本などを考慮するならばこの数はさらに上回るであろう。これは，御伽草子が，武士とか町衆とか地方の人々とか，従来は見られなかった新たな文学の担い手により，度重なる転写の経過の中で享受されてきたことにもよるが，また御伽草子が本来持っている口承性によるものでもあろう。内容による分類案は市古貞次により提示されているが（《中世小説の研究》1955），さらにその形態に即して，写本，絵巻，絵入写本，刊本，絵入刊本といった別，また丹緑本，古活字本とか時期を限って刊行された特殊なかたちをも含め，一つの作品がいずれの形態によって伝来してきたのかを整理してみるべきである。作者も3，4の例外はあるがほとんどわかっていないし，筆者の名を書きとどめた例もきわめて少ない。

　以上のことからも，御伽草子の成立の時期を明確に位置づけることは難しいが，物語絵巻－－《源氏物語絵巻》《寝覚物語絵巻》《葉月物語絵巻》また白描の《枕草子絵巻》など－－や説話絵巻－－《信貴山縁起》《長谷雄卿草子》《男衾三郎絵詞》など－－とは明らかに一線を画す，《是害房絵詞》《箱根権現縁起絵巻》《熊野縁起》《厳島の本地》《日光山縁起》といった絵巻や，《神道集》と共通素材を有する一群の絵巻が，南北朝期から室町初期には成立していたことが知られている。伏見宮貞成親王の《看聞日記》には，絵巻や冊子の類が御所，禁裏，将軍家の間を往来し書写されていたことが克明に記されている。これらが著名な社寺の宝蔵に存していたことも推測される。江戸期に入るともっぱら横本の奈良絵本で流布し，その最盛期は絵入刊本が続々刊行された寛文期（1661-73）とも一致する。御伽草子以前を考察するには，《風葉和歌集》や《蔵玉和歌集》は必須のものであり，さかのぼって鎌倉時代物語（わずか二十数編のみ）にまで及ぶべきで，《三十二番職人歌合》や《自戒集》にうかがいうる〈絵解き〉のなりわいをも追究すべきである。

　古作で重要なものは，本地物－－《天神縁起》《諏訪縁起》など仏神の本縁や前生を説くもの，のちに〈本地〉の題名で継承されていく－－とか異類物－－《三宝絵詞》序に，草木禽獣を擬人化した作品の存したことがうかがわれる－－である。異類物には，《鴉鷺（あろ）合戦物語》や《精進魚類物語》（後者は寛永期（1624-44）の丹緑本〈四生の歌合〉への系譜をなす）のような異類どうしの物語と，《狐の草子》《七夕》《鶴の草子》など口承性豊かな異類婚姻を扱うものとがある。また，前代の公卿の恋愛を扱ったものをうけて，《さごろも》《伏屋》《しぐれ》《一本菊》などが出たが，《岩屋》のような継子物をこの中から派生させた。室町期の雰囲気をもっとも濃厚に反映する作では《十二類合戦物語》《福富草子》《小男の草子》《猿源氏草紙》，江戸期に入って《鼠の権頭（ごんのかみ）》などがあげられる。これらの多くは絵巻として伝来しており，絵と詞とが分離されておらず，むしろ絵が主で，余白に当時の口語で会話や和歌や歌謡などがいきいきとふんだんに書き込まれているのは，御伽草子の本質の重要な一側面を示すものであろう。

　御伽草子は，読むものであると同時に語るものであり，また見て楽しむものでもあった。《文正草子》や《弥兵衛鼠（やひようえねずみ）》の末尾に〈めでたいことのはじめ〉に読むがよいとか，《浦島太郎》の末尾に夫婦男女の契り深い例についてふれてあったり，《富士の人穴》の末尾に草子を聞く人また読む人の功徳を強調しているなどは，語り手や聴衆のおもかげや，御伽草子のもつ文学性以外の機能などを具体的に示す部分として注目してよい。〈トギ（伽）〉の語源の追求や，絵屋，絵草子屋の実態究明も急務とすべきである。
→奈良絵本
執筆者：徳江 元正

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

御伽草子
おとぎぞうし

およそ14世紀から16世紀の間（南北朝・室町時代）に現れた短編の物語小説。最初は、江戸時代に入って叢書(そうしょ)として出版された『文正草子(ぶんしょうぞうし)』以下23編の作品をさす名称であったが、現在では同類の作品を広く包括して、文学史上の一ジャンルを意味する術語として用いられる。現存する作品は300編を超えるが、大部分は作者も正確な成立年代も不明である。鎌倉時代以後、地方豪族である武家が台頭するに及んで、文化もまた社会的、地域的に拡散することになったが、全国的規模の南北朝の動乱はそれに拍車をかけた。文芸の世界にあっても作者と享受者層の裾野(すその)が広がったことによって、質の変化と多様化を招来した。そのような文学の大衆化の一現象として輩出したのが御伽草子である。

　御伽草子の多くは絵巻や、それを簡便化した奈良絵本に仕立てられ、絵と文とが相補って読者を楽しませる方式をとっているが、これも、対象とする享受者が女性や若年層を主にしていたことを示しているのであろう。したがって、平安時代以来の貴族社会の物語に比べると、登場人物や扱われた世界は変化に富んでいるが、創作手法は類型化し、主題の似通った作品も多い。分類としては、国文学者である市古貞次(いちこていじ)による、公家(くげ)物、武家物、宗教物、庶民物、異類(いるい)物、異国物の6種に分ける方法が一般的である。公家物には『しぐれ』『伏屋(ふせや)の物語』『岩屋(いわや)の草子』など、鎌倉時代の貴族社会の物語を改作した作品が多い。それらは、才色に優れながら不遇な境遇にある姫君と、時の貴公子との恋を主題にした物語である。武家物には『小敦盛(こあつもり)』『横笛草紙(よこぶえぞうし)』など源平時代の哀話に取材したものや、『俵藤太(たわらとうだ)物語』『酒呑童子(しゅてんどうじ)』など高名な武人の怪物退治談のほか、『明石(あかし)物語』のように地方豪族の家に起こった事件を語る創作的な物語もあり、御伽草子によって開けた新しい文学の世界をみることができる。宗教物は僧侶(そうりょ)を主人公にした作品に、高僧の伝記物、『秋の夜(よ)の長(なが)物語』のような児(ちご)物語、『三人法師』を代表作とする懺悔(さんげ)談、破戒僧を揶揄(やゆ)した『ささやき竹』『おようの尼』など、多様な作品を含む。また、中世の農山村にまで広まっていた民衆的な物語に、『熊野(くまの)の本地(ほんじ)』『諏訪(すわ)の本地』『阿弥陀(あみだ)の本地』など、神仏の前生、寺社の縁起(えんぎ)を語る本地物がある。それらは、人間界でさまざまな苦難を味わった男女が末に神仏と顕(あらわ)れたことを説く物語で、とくに中世的な色彩の濃い作品である。庶民物には『文正草子』や『物くさ太郎』で知られる立身出世談が多い。名もない民が才知によって富を得たり、高貴の女性への恋を成就するといった内容は、戦国時代の下剋上(げこくじょう)の世相を映し、開放的な明るさを漂わせている。人間以外の動物や植物を擬人化した異類物も御伽草子の特徴的な作品である。これには、知識人の戯作と、民間説話に多い異類婚姻談と関係の深い作品とがある。異国物は仏教説話や中国の説話を種に、天竺(てんじく)や唐土(とうど)を舞台に構えた作で、多くは超現実的な話である。そのほか、御伽草子には竜宮や蓬莱(ほうらい)、天界といった、この世に対する他界もしばしば描かれている。

　以上のように御伽草子の内容は種々雑多であるが、共通した特徴としては、文章が平易単純であること、人間の内面描写が乏しく、筋書き的な短編であること、筋立てや、また人物の容姿や情景の表現が類型的であること、教訓的、啓蒙(けいもう)的な姿勢が顕著なこと、仏教思想が濃厚で、とくに神仏の霊験利生(れいげんりしょう)を強調する作品の多いことなどがあげられる。したがって作者の個性のみられる作品が少なく、文学としては幼稚素朴の評を免れないが、これも、上層階級の独占であった文芸が大衆化する過渡期にあっては、やむをえない現象であろう。御伽草子のうち、比較的創作性の濃い作品は仮名草子(かなぞうし)に影響を与え、武家物や、宗教物のなかの本地物のように、民衆に迎えられた物語は、江戸時代に入ると、操(あやつ)りを伴う語物芸能の浄瑠璃(じょうるり)に流入して、長く生命を保っていた。

［松本隆信］

『市古貞次校注『日本古典文学大系38　御伽草子』（1958・岩波書店）』▽『大島建彦校注・訳『日本古典文学全集36　御伽草子集』（1974・小学館）』▽『市古貞次他著『図説日本の古典13　御伽草子』（1980・集英社）』▽『市古貞次著『中世小説の研究』（1955・東京大学出版会）』

[参照項目] | 奈良絵本 | 文正草子 | 本地物

『熊野の本地』

『文正草子』

『物くさ太郎』

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百科事典マイペディア

御伽草子【おとぎそうし】

室町時代に製作・書写された物語，草子の総称。狭義には，江戸時代，〈御伽文庫〉として一括刊行された《文正草子》《鉢かづき》《物くさ太郎》《一寸法師》《浦島太郎》《酒呑童子》など23編をさすが，広義にはこれらに類似の物語群数百種をいう。〈室町時代小説〉〈中世小説〉〈近古小説〉〈室町物語〉などともいう。作者・成立年代は未詳のものが多い。前代の物語・説話・軍記・歌書等から取材し，場面・登場人物も多方面にわたる。読み物であると同時に語るものであり，奈良絵本や絵巻に仕立てられたように見て楽しむものでもあった。ほかに《秋夜長物語》《十二段草子》《福富草子》などがある。
→関連項目蘆刈説話｜恨の介｜熊野の本地｜住吉物語｜七夕伝説｜奈良絵本｜二十四孝｜判官物｜本地物｜巡り物語

出典　株式会社平凡社

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

御伽草子
おとぎぞうし

室町時代から江戸時代初期にかけてつくられた短編の物語草子の総称。狭義には江戸時代中期に大坂の書肆が「御伽文庫」として刊行した『文正草子』『鉢かづき』『唐糸草子』『木幡狐』『物くさ太郎』『梵天国』『猫のさうし』『一寸法師』『さいき』『浦島太郎』『酒呑童子』など 23編をさす。広義の御伽草子は約 500編伝わる。 (1) 鎌倉時代の物語の流れをひく公家の恋愛物 (『忍音物語』『若草物語』) ，継子物 (『岩屋の草子』『鉢かづき』) ，(2) 僧侶に関する児物語 (『秋の夜の長物語』) ，破戒僧の失敗談 (『ささやき竹』) ，遁世・懺悔物 (『三人法師』) や本地物 (『熊野の本地』) ，(3) 武家の英雄伝説，怪物退治談 (義経関係の『御曹子島渡』『浄瑠璃物語』，頼光関係の『酒呑童子』) と地方伝説，復讐談 (『明石の三郎』『あきみち』) ，(4) 庶民の立身成功談 (『文正草子』『物くさ太郎』) ，(5) 異国物 (『楊貴妃物語』『類至長者』) ，(6) 異類物 (『鼠の草子』『雀の発心』『木幡狐』『鴉鷺合戦物語』) ，など内容は多種多様。物語の衰退を受けて登場し，近世の小説のさきがけとなった。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

山川 日本史小辞典 改訂新版

御伽草子
おとぎぞうし

狭義には，江戸中期に出版された23編の物語草子「御伽文庫」をさす。広くは，室町時代から江戸前期にかけて作られた物語数百編の総称としても用いる。今日では「御伽草子」を書物名に限定し，物語類の総称としては室町物語などとよぶことが多い。広義の御伽草子(室町物語)は，(1)公家物(「岩屋の草子」など)，(2)僧侶・宗教物(「秋夜長物語」「熊野の本地」など)，(3)武家物(「酒呑(しゅてん)童子」など)，(4)庶民物(「文正(ぶんしょう)草子」など)，(5)異国物(「二十四孝」など)，(6)異類物(「鴉鷺(あろ)合戦物語」など)に分類される。作者・成立が不詳であること，主人公が神仏によって授けられた申し子で，最後に神仏として現れる本地物の体裁をとることなどが特徴。

出典　山川出版社「山川 日本史小辞典 改訂新版」

旺文社日本史事典 三訂版

御伽草子
おとぎぞうし

室町時代から江戸初期にかけて読まれた通俗短編小説群の総称
『一寸法師』『浦島太郎』など素材・内容は復讐談・怪異談・立身成功談などを含み，登場人物も時代の民衆性を反映してあらゆる階層にわたっている。作者はいずれも不明だが，公家・僧侶・武家層と考えられる。前代の物語文学のあとをうけ，江戸時代の仮名草子や浄瑠璃に大きな影響を与えた。

出典　旺文社日本史事典 三訂版

とっさの日本語便利帳

『御伽草子』

室町時代に成立した短篇物語の総称。恋愛談、怪異談、笑話など多岐にわたり、説話文学など隣接ジャンルと浅からぬつながりを持ち、近世小説の母胎となった。「一寸法師」「鉢かづき」「浦島太郎」などが有名。

出典　(株)朝日新聞出版発行「とっさの日本語便利帳」

世界大百科事典（旧版）内の御伽草子の言及

【絵巻】より

…しかし14世紀後半以後，絵巻は一般に多量生産，民衆化の傾向を強め，絵画としての創造力もしだいに稀薄となり，類型化が進んで芸術的には衰退の一途をたどり始める。このような中世後半期にあって絵巻の制作は，通俗的な物語に手を加えた《福富草紙》などの御伽草子に受け継がれてゆく。また《道成寺縁起》にみられるように，絵解き，すなわち口唱による画面の説明が宗教的な説話絵巻において広く行われた。…

【奈良絵本】より

…縦約16cm，横約22cmほどの横本（よこほん）の体裁をなし，紺紙に霞または雲形（くもがた）をあしらい，金泥で草花などを描いた表紙で，その中央上部か左肩上に書名を記した題簽（だいせん）を貼り，見返しは金か銀の箔を置くものが多い。本文は間似合（まにあい）紙を用い，絵と詞とはそれぞれ別の書き手で，内容は《舞の本》から採ったものや謡曲，説経をうつしたものもあるが，ほとんどが御伽草子である。例を挙げると，天理図書館蔵《天神由来》(2冊)，《海女物語》(2冊)，《小男のさうし》(1冊)，《蛤》(2冊)，京都大学図書館蔵《阿国歌舞伎》(1冊)，慶応義塾大学図書館蔵《六代》(3冊)，竜門文庫蔵《しゆてん童子》(3冊)，岩瀬文庫蔵《一本菊》(3冊)，国会図書館蔵《小敦盛》(1冊)，京都府立総合資料館蔵《敦盛》(2冊)，大阪中之島図書館蔵《鉢かづき》(2冊)などが，量産されたと考えられる横本の奈良絵本である。…

【読み書きそろばん(読み書き算盤)】より

…戦国時代に日本にきて，主として都市部で布教活動をしたキリシタン宣教師も，日本における児童の読み書きの能力を高く評価している。またこの時代，町人層に広く読まれた《御伽草子》には九九を使った表現が多くみられ，九九の計算能力が普及していたことが知られる。当時の計算は，一般的には九九のような暗算が広く行われ，むずかしい計算には算木やそろばんが使用されていた。…

※「御伽草子」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

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