祇園祭（読み）ギオンマツリ

デジタル大辞泉

ぎおん‐まつり〔ギヲン‐〕【祇園祭】

「祇園会ぎおんえ」に同じ。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

ぎおん‐まつりギヲン‥【祇園祭】

1. 〘 名詞 〙 ＝ぎおんえ（祇園会）《 季語・夏 》
   1. [初出の実例]「一とせ祇園まつりに三条通にて秀次公大津より御上洛とふれければ」(出典：随筆・戴恩記（1644頃）上)

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

祇園祭
ぎおんまつり

京都市東山区祇園町に所在する八坂(やさか)神社の祭礼。毎年7月17日から24日まで行われる。以前は祇園会(え)あるいは祇園御霊会(ごりょうえ)ともいった。東京の神田祭、大阪の天神祭とともに三大祭に数えられている。

　起源は、平安時代の869年（貞観11）に全国に疫病が流行したため、これを八坂神社の祭神素戔嗚尊(すさのおのみこと)（牛頭天王(ごずてんのう)）の祟(たた)りとして、勅命により6月7日全国の国数に準じて鉾(ほこ)66本を立て、同月14日洛中(らくちゅう)の男児が神輿(みこし)を奉じて神泉苑(えん)に集まり、御霊会を修して除疫を祈ったことによるとされるが、970年（天禄1）あるいは975（天延3）の6月14日に行われた御霊会から始まるという説もある。応仁(おうにん)の乱（1467～1477）で一時中絶したが、またおこり、江戸時代に山鉾の飾りつけなどに豪華を競った。明治以後は7月17日（前祭）と24日（後祭）の両日に山鉾(やまぼこ)巡行が行われたが、1966年（昭和41）に合併されて17日のみとなった。現在は24日に花傘巡行が行われる（2014年に、24日の山鉾巡行は復活した）。

　祭りは前夜16日の宵山(よいやま)と当日17日、24日の山鉾巡行が中心であるが、それに先だち、吉符入(きっぷいり)（神事の打合せ）、くじ取式（山鉾巡行順位の決定）、神輿洗、稚児(ちご)社参などの儀がある。神輿洗は7月10日の夜、氏子総代世話方らが大松明(たいまつ)、提灯(ちょうちん)を振りかざして神輿を奉じ、四条大橋の中央で神職が榊(さかき)を鴨(かも)川に浸して神輿にそそぎ終わって還幸する。また11日ごろからは、山鉾の組立て（鉾建・山建）も始められ、毎夜町内の人々が集まって祇園囃子(ばやし)を奏する。16日の宵山には、家々の軒に神灯がともされ、青簾(あおすだれ)をかけ、由緒ありげな緞通(だんつう)を敷き、屏風(びょうぶ)を巡らしてその華麗さを競うことから、屏風祭の俗称さえある。鉾と山にも提灯が吊るされて、いっそうの美観である。この宵は遠近から集まった群衆で埋まり、祭りは最高潮に達する。

　翌17日には、前祭(さきまつり)が行われる。午前中は山鉾巡行で、長刀鉾(なぎなたぼこ)を先頭に23基の山鉾がくじで定められた順序に従い、祇園囃子ではやしながら四条烏丸(からすま)から四条通、河原町通、御池通を巡り、新町御池にて解散、帰町する。途中、四条堺(さかい)町でくじ改めが行われる。午後は夕刻より3基の神輿が氏子区内を巡行し、四条京極の御旅所(おたびしょ)に渡御する。山鉾巡行の長刀鉾、函谷(かんこ)鉾、放下(ほうか)鉾、岩戸(いわと)山、船(ふね)鉾の五つは抽籤(ちゅうせん)によらず一定の順序がある。鉾は前記のほか鶏(にわとり)鉾、月(つき)鉾、菊水鉾、綾傘(あやがさ)鉾と、1985年の復活後、巡行には未参加だった四条傘鉾が1988年から巡行を再開し9基。山棚は岩戸山のほか占出(うらで)山、牛天神(うしてんじん)山（油天神(あぶらてんじん)山）、太子(たいし)山、白楽天(はくらくてん)山、伯牙(はくが)山、郭巨(かっきょ)山、山伏(やまぶし)山、霰(あられ)天神山、木賊(とくさ)山、芦刈(あしかり)山、孟宗(もうそう)山、保昌(ほうしょう)山、蟷螂(とうろう)山の全14基が巡行する。祇園囃子は往還の調べを異にし、また鉾と山それぞれで曲を別にする。鉾の上層には10歳くらいの男児1人が厚化粧し、頭に金冠を頂き、羯鼓(かっこ)を手にして上る。これを「鉾の稚児」という。

　24日の後祭では、午前中に山鉾巡行が行われる。橋弁慶(はしべんけい)山を先頭に、巡行の順序が決まっている北観音(きたかんのん)山、南観音山、2014年（平成26）から復活した最後尾を行く大船(おおふな)鉾のほか、鯉(こい)山、役行者(えんのぎょうじゃ)山、黒主(くろぬし)山、八幡(はちまん)山、鈴鹿(すずか)山、浄妙(じょうみょう)山の10基（2022年に巡行復活予定の鷹山は、2019年から御神体のかわりに掛け軸を収めた唐櫃(からびつ)巡行を行っている）が烏丸御池を出発。前祭とは逆のコースを巡行する。そしてその巡行とほぼ同時に、花傘巡行がある。10余基の傘鉾を中心に、氏子団体が鷺舞(さぎまい)、田楽(でんがく)などを整え、本社から市役所、四条御旅所などを巡って、本社に還御する。本殿前でそれぞれ舞踊の奉納が行われる。

　八坂神社の祇園祭は、祓(はら)いを中心とする夏祭りの形式の源流とされる。また祭事形式、祭囃子、山鉾の構造などの各面で、他の祭礼に与えた影響は大きい。

［菟田俊彦］

　なお、2009年（平成21）「京都祇園祭の山鉾行事」としてユネスコ（国連教育科学文化機関）の無形文化遺産に単独で登録されたが、2016年には日本各地の山車(だし)の巡行を中心とした祭礼行事33件をとりまとめた「山・鉾・屋台行事」の一つに含まれる形で、改めて登録された。

［編集部　2017年2月16日］

[参照項目] | 唐櫃 | 神田祭 | 祇園囃子 | 牛頭天王 | 御霊会 | 鷺舞 | 素戔嗚尊 | 田楽 | 天満天神祭 | 無形文化遺産 | 八坂神社 | 山鉾

祇園祭

祇園祭の山鉾

明治時代の祇園祭

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

改訂新版　世界大百科事典

祇園祭 (ぎおんまつり)

京都の祇園社（現，東山区八坂神社）および同社を勧請した地方の祭礼。京都の祇園祭は山鉾の巡行を中心とした盛大な祭礼として日本三大祭の一つに数えられ，また現存する山鉾29基すべてが国の重要民俗資料に指定されている。古くは祇園御霊会（ごりようえ）といい6月に行われていたが，現在は月遅れの7月に催される。祭礼はぼほ1ヵ月に及ぶが，その間，神社側で行う行事のほか，氏子の住む町（鉾町）が独自に行うものがかなりの部分を占め，町衆を主体とするこの祭礼の特色を示している。

　祇園社の創始についても不明な部分があるが，その祭礼である御霊会の始まりも社伝では869年（貞観11）とするが，別に970年（天禄1）とする有力な史料もあるなど，明瞭を欠くところがある。いずれにせよ平安時代に流行した御霊信仰にもとづく祭礼として，白川，紫野，花園などとともに平安京周辺地域で行われていた御霊会の一つであったことは推測にかたくない。その実態が判明するのは10世紀最末期であり，大嘗会の標山（しめやま）に似せた作り物や散楽空車などが祭りをにぎわしたという。これらは今日の山鉾の原型を思わせる。平安時代から鎌倉時代にかけての祇園祭では風流を凝らした田楽が行粧（こうそう）の中心であって，この時代には熱狂した田楽衆が乱闘に及ぶことも多く，また印地打ちなどの荒っぽい競戯も行われ，流血の事件にまで発展することがあった。山鉾の巡行を軸に祭礼の枠組みが決まるのは南北朝時代以降のことであり，室町時代には祇園社の氏子である下京町衆の富と団結を示す祭礼として隆盛におもむいた。現在では山鉾の題材は固定しているが，当初は毎年，町の寄合で囃子物（はやしもの）（仮装した踊り）とともに山鉾の趣向がくふうされていたようすが狂言に描写されている。山鉾の巡行は応仁の乱でいったん中絶するがのち復興，南蛮文化の流入にともない山鉾の装飾はいっそう豪華になり，江戸時代を通じてたびたびの大火にあい，また近代以後さまざまな改変が加えられたが，今日に盛観を伝えている。

　なお室町時代以降，各地の大名が京都をまねた町作りを行い，いわゆる〈小京都〉の出現をみるが，その際，京都のシンボルとして祇園社が勧請され，それにともなって祇園祭の様相も導入される場合が多く，京都の祇園祭の地方都市への伝播が進んだ。ことにその中心をなす山鉾は地方都市の祭礼に大きな影響を与え，祇園社勧請の有無を問わず，山車（だし）のでる祭りの形態を全国に普及させることとなった。また今日，山口，津和野（島根県）に伝えられる鷺舞は京都祇園会に演じられていた囃子物の一つが伝播した例である。
→祇園信仰
執筆者：守屋 毅

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

祇園祭
ぎおんまつり

京都府京都市南東部，東山区に鎮座する八坂神社の例祭。7月1日の吉符入（きっぷいり）から 31日の境内社疫神社の夏越祓（なごしのはらい）まで 1ヵ月にわたる大祭で，17日の 33基の山鉾巡行で知られる。もとは旧暦 6月の祭りで，祇園御霊会（ぎおんごりょうえ）または祇園会と呼ばれてきた。御霊会（→御霊信仰）とは，この世に恨みを残して亡くなり疫病などのたたりを起こすと考えられた死者の霊（御霊）をしずめる祭りで，社伝によると，清和天皇の貞観11（869）年に疫病の流行をしずめるために日本中の国数と同じ 66本の鉾を立てて牛頭天王をまつり，神泉苑に神輿渡御を行なったのが始まりとされる（→天王信仰）。平安時代には神輿の御旅所への渡御とそれに供奉する田楽などの行列の祭りであったが，室町時代初期頃に山や鉾が登場し始め，江戸時代には 33基の山鉾に固定した。祭りは 3基の神輿が四条御旅所に渡御する 17日夕刻の神幸祭と，神輿がそれぞれ別の経路で還御する 24日夕刻の還幸祭を中心に行なわれ，17日の午前中に山鉾巡行，24日の午前中に花傘巡行がある。17日（旧暦 6月7日）を前祭（さきまつり），24日（旧暦 6月14日）を後祭（あとまつり）と呼び，山鉾は前祭に 23基，後祭に 10基と分かれて巡行していたが，1966年以降前祭にすべての山鉾が巡行し，後祭には花傘巡行を行なうようになった。山鉾巡行の前夜（宵山）には，各山鉾町内の旧家で通りに面して屏風を並べる習慣があり，屏風祭の名がある。山鉾行事は 1979年に国の重要無形民俗文化財に指定され，2009年には国際連合教育科学文化機関 UNESCOの世界無形遺産に登録されたが，2016年に「山・鉾・屋台行事」の一つとして，他の 32の祭りとともに一括登録された。（→祇園信仰）

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

百科事典マイペディア

祇園祭【ぎおんまつり】

７月１〜29日の京都市八坂神社の祭。祇園御霊会，祇園会とも。869年に疫病退散を祈願して鉾(ほこ)66基を神輿(みこし)とともに神泉苑に送ったのがはじめといわれ，室町時代には今日の形がととのった。１日が吉符(きっぷ)入りで，10日夜には神輿洗いがあり，16日の宵山を経て17日に山鉾の巡行が行われる。鉾７基，山13基が，稚児(ちご)や囃子方(はやしかた)をのせ，疫病よけの粽(ちまき)をまきながら進む。鉾や山は江戸時代一流の絵師，彫物師，織師の手になる名品で，舶来の織物なども用いられている。山鉾の巡行のあと３基の神輿が八坂神社から四条京極の御旅所(おたびしょ)へ移る。23日は後の宵で，24日に９基の山の巡行があり，神輿も神社に帰る。28日夜再び神輿洗いがあり，29日神事済奉告祭で祭が終わる。
→関連項目今宮神人｜祇園太鼓｜京都［市］｜祭日｜神泉苑｜山車｜秩父夜祭｜天神祭｜夏祭｜山鉾

出典　株式会社平凡社

知恵蔵

祇園祭

およそ1千100年の伝統を持つ京都･八坂神社の祭礼。例年7月1日から1カ月間行われる。大阪の天神祭、東京の神田祭とともに「日本三大祭り」の一つに数えられている。山鉾(やまぼこ)とよばれる大型の山車が京都の中心部を練り歩くのが特徴で、暑い時期にもかかわらず、毎年数十万人の見物客が訪れる。
祇園祭は、平安時代の869年(貞観11年)、都で疫病が大流行したことに端を発する。この災いを払おうと、平安京の広大な庭園である神泉苑に当時の国の数である66の鉾を立て、神に祈ったのが始まりとされている。この時代、神の怒りや悪霊こそが疫病の原因だという認識があり、祇園祭はそれらを鎮める「祇園御霊会(ごりょうえ)」として行われた。祇園とはスサノオノミコトの別名であり、祇園祭は、この荒ぶる神の怒りを鎮めるためとも、神の力にすがり悪霊を退散させる祭りとも言われている。
祭りのクライマックスは、山車が練り歩く「山鉾巡行」のある17日。32基の山鉾が京都のメーンストリートに集結し、にぎやかに引き回される。山鉾巡行に先駆け、ちょうちんに照らされた山鉾が「コンコンチキチン」という祇園囃子(ばやし)とともに町に飾られる「宵山(16日)」「宵々山(15日)」も幽玄で見事だ。
山鉾はどれも豪華絢爛(けんらん)で、ベルギーや西陣織などのタペストリーやきらびやかな飾り金具で飾られているが、このような華やかさが見られるようになったのは応仁の乱以降。祇園祭は1467年に起こった応仁の乱で一時期途絶えていたが、乱後、京都の街の復興とともに、祇園祭も1500年ごろ町衆の手によって再興され、現在の形に近づいた。経済が発展した江戸時代には「祇園祭礼図屏風(びょうぶ)絵」に描かれるほど盛大で華麗なものとなっていった。現在、山鉾のうち29基は重要有形民俗文化財に指定されている。
祇園祭は、京都だけでなく、全国にもある。祇園祭が厄よけの祭りであったこと、スサノオノミコトを祭神とする神社が各地に数多く存在することなどと関連しているようだが、どの地域の祇園祭も、京都のそれに倣い、山車や神輿(みこし)が町を練り歩くケースが多い。

(高野朋美　 フリーライター ／ 2009年)

出典　(株)朝日新聞出版発行「知恵蔵」

山川 日本史小辞典 改訂新版

祇園祭
ぎおんまつり

祇園会・祇園御霊会(ごりょうえ)とも。京都市東山区の祇園社(八坂神社)の祭。もとは旧暦6月14日に行われたが，現在は7月。869年(貞観11)疫病の退散を願い，66本の矛をたてて御霊会を行ったことが起源とされるが，970年(天禄元)創始説もある。7月17日(前祭)に山鉾(やまぼこ)巡行と神幸祭，24日(後祭)に山鉾巡行と還幸祭が行われる。室町時代から作山がみられ，京の町々を単位とする鉾がみられた。応仁・文明の乱で衰退したが，京都町衆により復興されて山鉾は豪華になり，祭は住民結合を維持・強化する場となった。神輿は3基で四条の御旅所へむかうが，古くは大政所井などを巡っていた。鶏鉾・函谷(かんこ)鉾・鯉山は重文。

出典　山川出版社「山川 日本史小辞典 改訂新版」

日本文化いろは事典

祇園祭

祇園祭は京都で行われる八坂神社のお祭で、大阪の天神祭や東京の神田祭とともに、日本三大祭の一つに挙げられています。約1100年も続く長い歴史と、豪華絢爛の「山」や「鉾〔ほこ〕」、そして1ヶ月間にもわたる大規模な祭事である事で広く知られています。毎年7月に行われ、近畿圏はもとより日本全国、また世界中から毎年数10万人もの観光客が訪れるお祭です。

出典　シナジーマーティング(株)

デジタル大辞泉プラス

祇園祭〔映画：1968年〕

1968年公開の日本映画。監督：伊藤大輔、山内鉄也、原作：西口克己、脚色：鈴木尚之、清水邦夫、音楽：佐藤勝。応仁の乱の後、荒れた京の町で、30年以上途絶えていた祇園祭を復活させた町衆たちの姿を描く。出演：中村錦之助、三船敏郎、高倉健、岩下志麻、美空ひばりほか。第23回毎日映画コンクール音楽賞受賞。

祇園祭〔映画：1933年〕

1933年公開の日本映画。監督・脚色：溝口健二、原作：川口松太郎、撮影：三木稔。出演：森静子、岡田時彦、菅井一郎ほか。

出典　小学館

事典 日本の地域遺産

祇園祭

(京都府京都市東山区八坂神社ほか市内各所)
「美しき日本―いちどは訪れたい日本の観光遺産」指定の地域遺産。

出典　日外アソシエーツ「事典 日本の地域遺産」

事典・日本の観光資源

祇園祭

(長野県長野市)
「信州の祭・郷土芸能百選」指定の観光名所。

出典　日外アソシエーツ「事典・日本の観光資源」

世界大百科事典（旧版）内の祇園祭の言及

【今宮神人】より

…1333年(元弘3)の《内蔵寮領等目録》によると，上洛の際内蔵寮に〈蛤（はまぐり）一鉢〉を献上している。また室町初期より京都祇園社大宮の駕輿丁（かよちよう）となり，祇園祭の際には数日間京都にあってハマグリおよび生魚を売る権利を与えられていたので〈今宮の蛤売〉などといわれた。91年(元中8∥明徳2)淀魚市の商人と販売権のことで争論を起こしているが，淀の商人が塩物を卸売するのに対し，彼らはエビ，カサメ(カニの一種)，貝など生鮮物のうち比較的遠隔地に運べるものを京都の問屋に卸す権利を持っていたが，祇園祭以外には京都での直売は許されていなかった。…

【御霊信仰】より

…この両社は全国各地に散在する御霊神社の中でもとくに名高く，京都御所の産土神（うぶすながみ）として重要視された。京都の祇園祭（ぎおんまつり）もその本質はあくまでも御霊信仰にあり，本来の名称は〈祇園御霊会〉(略して祇園会)であって，八坂神社(祇園社)の社伝では869年(貞観11)に天下に悪疫が流行したので人々は祭神の牛頭天王（ごずてんのう）のたたりとみてこれを恐れ，同年6月7日，全国の国数に応じた66本の鉾を立てて神祭を修め，同月14日には神輿を神泉苑に入れて御霊会を営んだのが起りであるという。また，903年(延喜3)に九州の大宰府で死んだ菅原道真の怨霊(菅霊（かんれい）)を鎮めまつる信仰も，御霊信仰や雷神信仰と結びつきながら天神信仰として独自の発達を遂げ，京都の北野社(北野天満宮)をはじめとする各地の天神社を生んだ。…

【山車】より

…柳田国男のいう〈見せる祭り〉を構成する中心的な装置となっている。京都祇園祭（ぎおんまつり）の山鉾は，その代表的なものである。ほかに，だんじり，曳山（ひきやま），山笠（やまがさ），太鼓台（たいこだい）など，時代や地方によって名称や形態は多様である。…

【稚児舞】より

…現在も岩手県平泉町毛越寺延年や，山形県櫛引町の黒川能に《大地踏》の稚児舞が残る。神事に参加する稚児は多く，京都祇園祭の長刀鉾に乗る稚児が腹に羯鼓（かつこ）をつけるのは，中世に流行した羯鼓を打って舞う稚児芸能のなごりである。そのほか愛知県山間部の花祭や新潟県弥彦神社の天犬（あまいぬ）舞など，稚児による舞は各地の民俗芸能に残る。…

【つるめそ】より

…鎌倉時代から江戸時代にかけて，京都の清水坂，建仁寺のあたりに集住した〈賤民〉の一種。本来の名称は〈犬神人（いぬじにん∥いぬじんにん）〉といい，祇園社（ぎおんしや）(八坂神社)に隷属して，最下級の神人（じにん）として境内地･墓所などの清掃や祇園御霊会（ごりようえ）(祇園祭)の神幸の警護，神幸路の清めなどを主要な任務にするとともに，とくに中世には比叡山延暦寺の末社であった祇園社の軍事的･警察的組織をなして縦横に活躍した。また，京都での葬礼に関する権益を保持して布施を得たことも知られている。…

【天王信仰】より

…これはまず，八坂に天神がまつられた後，その地に祇園精舎になぞらえた観慶寺(俗称，祇園寺)が建立され，守護神である牛頭天王も勧請された。八坂神社の行疫神的機能は，京都が大都市的性格を帯びるに及んで，さらに強まり，牛頭天王をまつる祇園祭が盛大となり，夏祭として定着した。夏祭の原形は，水際から悪霊を祓い流すところにあり，水神祭をかねている事例が多い。…

【風流】より

…以後，風流の芸態は祭礼などに引き出される作り物を中心とした山車や鉾（ほこ）など，〈作り物風流〉と，盆などに行われる踊りを主体とした〈風流踊〉に分化した。前者の代表は祇園会(祇園祭)に京の町衆によって引かれる山鉾であるが，現在の趣向は，応仁の乱後の1496年(明応5)復興以降の趣向が定着したものである。　中世の大きな美意識の潮流ともいえる風流の精神は，日常生活はもとより，同時代の芸能である延年（えんねん）や能･狂言にも影響を与えた。…

※「祇園祭」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」