心中（読み）シンチュウ

デジタル大辞泉

しん‐ちゅう【心中】

心の中。胸中。内心。「心中を明かす」「心中穏やかでない」
[類語]腹・胸・内・思い・想念・思念・念ねん・気持ち・感懐・感想・所懐・胸懐・心懐・胸中・心事・心情・心境・感慨・万感・偶感・考え・思考・思索・一存

しん‐じゅう〔‐ヂユウ〕【心中】

［名］(スル)
１ 相愛の男女が合意の上で一緒に死ぬこと。情死。相対あいたい死に。
２ 複数の者が一緒に死ぬこと。合意なしに相手を道連れにして死ぬ場合にもいう。「一家心中」「無理心中」
３ ある物事と運命をともにすること。「商売と心中する」
４ 人に対して義理を守ること。
「―が立たぬと思ひ、親へ便りもせずに帰る」〈浄・歌念仏〉
５ 愛し合っている男女が指や髪を切ったりして、愛情の変わらないことを示すこと。また、その証あかし。
「女郎の―に髪を切り爪をはなち」〈浮・一代男・四〉
[類語]情死

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

しん‐じゅう‥ヂュウ【心中】

1. 〘 名詞 〙
2. ① ⇒しんちゅう（心中）
3. ② まごころを尽くすこと。人に対して義理をたてること。特に、男女のあいだで、相手に対しての信義や愛情を守りとおすこと。真情。誠心誠意。実意。
   1. [初出の実例]「われになればこそかくは心中をあらはせ、人には是ほどには有まじと」(出典：仮名草子・都風俗鑑（1681）一)
   2. 「若い殿御の髪切って、廻国行脚し給ふは、御寄特(きどく)といはうか、心中(シンヂウ)といはうか」(出典：浄瑠璃・道成寺現在蛇鱗（1742）二)
4. ③ 相愛の男女が、自分の真情を形にあらわし、証拠として相手に示すこと。また、その愛情の互いに変わらないことを示すあかしとしたもの。起請文(きしょうもん)、髪切り、指切り、爪放し、入れ墨、情死など。遊里にはじまる。心中立て。
   1. [初出の実例]「かぶき若衆にあふ坂の関〈素玄〉 心中に今や引らん腕まくり〈宗祐〉」(出典：俳諧・宗因七百韵（1677）)
   2. 「女郎の、心中(シンヂウ)に、髪を切、爪をはなち、さきへやらせらるるに」(出典：浮世草子・好色一代男（1682）四)
5. ④ ( ━する ) 相愛の男女が、合意のうえで一緒に死ぬこと。相対死(あいたいじに)。情死。心中死(しんじゅうじに)。
   1. [初出の実例]「精進ばなれとみすのおもかけ〈西鬼〉 心中なら我をいざなへ極楽へ〈素玄〉」(出典：俳諧・天満千句（1676）一〇)
6. ⑤ ( ━する ) ( ④から ) 一般に、男女に限らず複数の者がいっしょに死ぬこと。「親子心中」「一家心中」
7. ⑥ ( ━する ) ( 比喩的に ) ある仕事や団体などと、運命をともにすること。
   1. [初出の実例]「這般(こん)なぐらつき内閣と情死(シンヂュウ)して什麼(どう)する了簡だ」(出典：社会百面相（1902）〈内田魯庵〉猟官)

心中の語誌

近世以降、特に遊里において③の意で用いられ、原義との区別を清濁で示すようになった。元祿（一六八八‐一七〇四）頃になると、男女の真情の極端な発現としての情死という④の意味に限定されるようになり、近松が世話物浄瑠璃で描いて評判になったこともあって、情死が流行するまでに至った。そのため、この語は使用を禁じられたり、享保（一七一六‐三六）頃には「相対死(あいたいじに)」という別の言い回しの使用が命じられたりした〔北里見聞録‐七〕。

しん‐ちゅう【心中】

1. 〘 名詞 〙 ( 古くは「しんぢゅう」とも )
2. ① 心のうち。心の底。胸中。こころ。
   1. [初出の実例]「忽辱_二恩賜_一 驚欣已深 心中含_レ咲独座稍開」(出典：万葉集（８Ｃ後）一八・四一二八・右詞文)
   2. 「山のあなたまでは鎌倉殿の御心中をも知りがたう候へば」(出典：平家物語（１３Ｃ前）一二)
   3. [その他の文献]〔墨子‐経説上〕
3. ② ⇒しんじゅう（心中）

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

心中 (しんじゅう)

情死ともいう。相愛の男女が合意の上で一緒に死ぬことであるが，この言葉を他の複数自殺double suicideにも適用して親子心中，一家心中などともいう。この場合は貧困や不治の病を苦にして親が子を道連れにする自殺と殺人との複合と呼ぶべき〈無理心中〉であることが多い。日本では明治以後，第2次大戦前までは封建的な家族関係と社会保障制度の不備などにもとづく親子心中，とくに経済的に弱い立場におかれた母親が子どもと一緒に死ぬ例が多かった。戦後もしばらくその傾向が続いたが，家族制度の崩壊と高度経済成長の進展とともに，心中における死者の男女比は接近し，1983年では男374人，女381人となっている（警察庁〈自殺白書〉による）。このことは，病気や借金・事業不振を苦にして父親が家族を道連れにする例が目だつなど，心中のあり方が戦前と大きく変わっていることを示すものである。
執筆者：黒田 満

江戸時代における心中

心中は今日ではおもに情死を意味するが，もとは相愛の情を示す具体的方法のことであった。江戸時代の遊里においては，互いの愛情が真実であることを示すためにいろいろの手段を講じ，それによって〈心中させる〉とか〈心中立（だて）する〉とかいった。その方法として《色道大鏡》（1678）には，放爪（つめをはがすこと），誓紙，断髪，黥（いれずみ），切指（指をつめること），貫肉（腕や股の肉を傷つけること）などをあげている。しかしこれらが形式化し，営利的方便として乱用され，誓紙，つめ，髪，指を入れる心中箱が作られるようになると，これらの価値はしだいに低下するとともに，無二最高の方法として互いの生命をかけるにいたった。すなわち心中死である。男女の心中死は慶安期（1648-52）以前にも起こっているが，元禄期（1688-1704）になって増加しはじめ，1703年近松の《曾根崎心中》が大あたりをとったことにも関係して，関西を中心として心中情死事件が流行した。このため，幕府は1722年（享保7）心中死の取扱細規を発令すると同時に心中を扱った作品の出版・脚色を禁止した。以後江戸時代には心中死を〈相対死（あいたいじに）〉と公称し，死体は取捨てとし，また未遂・生存者は非人（ひにん）手下に組み入れられた。しかしその後も心中死は後を絶たず，心中は心中死，情死のみを意味するようになり，さらに複数自殺の意味にまで発展して今日に及んでいる。心中死が心中の極致として特異な手段であることはいうまでもないが，彼らを死におもむかせた原因としては，恋愛感情，家族制度，義理，経済的窮迫，名誉心などがあげられる。また心中はその形式を男色の衆道における風習からとり入れており，その意味では心中死を一種の殉死とみることもできる。さらに心中死を詩的に美化した浄瑠璃，歌舞伎の心中物（およびそれから派生した道行（みちゆき）物）が，いっそうその流行を助長した。心中死が瞬時的感情に支配されたことは，近松と同時代の西鶴の批判をみても明らかである。江戸時代における心中死が遊里という特殊社会に多く起こったことに注意すべきである。
執筆者：原島 陽一

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

心中
しんじゅう

初めは情死をいい、これを他の複数自殺にも適用して親子心中、一家心中などという。もともと心中とは心の誠ということで、「心中立て」はこの意味の語である。それが、男色者や遊里の間で、心の中の誠を具体的に表現する必要から、放爪(ほうそう)、断髪、切指（指を切り落とすこと）、貫肉（股(もも)などを刃物で突くこと）など身体の一部を傷つけたり、切り取って相手に渡したり、または互いの名をいれずみしたりする風習がおこり、これらの手段を心中というようになった。このなかで互いの生命を賭(か)ける心中死は、心中の極致と考えられ、やがて心中は心中死（情死）を意味するに至った。この変化は、およそ元禄(げんろく)（1688～1704）前後のことと考えられるが、ちょうどそのころ京坂を中心に情死が多発している。情死事件が起こるとすぐに読売り祭文や近松の浄瑠璃(じょうるり)につくられ、それがまた次の情死の誘因ともなった。情死者が斬新(ざんしん)な死の手段を考えたことは、明らかに自分たちの死の効果を予想したものであった。

　この風潮に対して、江戸幕府は1722年（享保7）に心中死の取締り規則を定め、公式には相対死(あいたいじに)と称するようにした。その罰則は、情死者の死骸(しがい)取捨て、未遂者の非人扱い、また1人が死亡のときは相手は死刑、さらに、主従関係（主人側は軽い）や男女（女は軽罪）の差異が認められた。

　しかし、その後も心中は絶えず、語の概念も拡大して、同性心中から一家心中までが含まれるようになった。このため、日本は欧米に比して情死の多発国という誤解を生じた。それには、封建的家族制度や儒教的道徳観や殉死思想など情死の原因と考えられるものが、日本特有のものとみなされたからであった。しかし、情死は古くから世界中にその類例があり、けっして日本特有の現象ではない。元禄以後の情死事件の多くが、遊里という特殊社会を背景としていることなども注意せねばならない。ただ、日本の情死には無理心中が多いことと、親子心中にもその傾向が強いことは見逃せない。無理心中は殺人と自殺との複合だからである。親子心中は外国にも存在するし、強い家族制度と弱い社会保障制度の日本では、子を道連れにする親の心情に同情すべき点もあるが、親の殺人行為に対する社会的批判が強くなっている。しかし、遺児への保障や親への救済など各種の対策を伴わなければ、根本的解決は望めないであろう。

［原島陽一］

心中の刑事責任

刑法第199条の殺人罪は被害者の意思に反して他人を殺害することを要するから、心中、すなわち共同自殺は本罪ではなく、刑法第202条の自殺関与及び同意殺人罪に該当しうるにすぎない。いわゆる無理心中は殺人罪にあたる。たとえば心中の意思がないのにこれを偽り相手に心中をもちかけ自殺させる場合については、法律上有効な意思がないとして殺人罪にあたると解する見解が支配的であるが、自殺関与及び同意殺人罪にすぎないとする見解も有力である。

［名和鐵郎］

[参照項目] | 殺人罪 | 自殺関与罪 | 心中物

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

百科事典マイペディア

心中【しんじゅう】

情死とも。もとは相愛の男女がその情を相手に示す証拠のことをいい，爪(つめ)はがし，誓紙，断髪その他の方法があったが，後には最高の証拠として共に死すことをさすようになった。心中死は江戸時代，元禄期（1688年―1704年）ごろから盛んになり，幕府はそれを〈相対死(あいたいじに)〉と称し，死体は取捨て，未遂生存者は非人手下(てか)とするなどして禁止を図ったが，あとを絶たず，心中死を美化した歌舞伎，浄瑠璃の心中物も広く愛好された。なお，情死から転じて，一般に複数自殺のことも心中と呼ぶ。
→関連項目晒（刑罰）

心中【しんぢゅう】

→心中(しんじゅう)

出典　株式会社平凡社

歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典

心中
(通称)
しんじゅう

歌舞伎・浄瑠璃の外題。

元の外題

鳥辺山心中 など

初演

貞享2(大坂・岩井座)

出典　日外アソシエーツ「歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典」

普及版 字通

【心中】しんちゆう

胸中。

字通「心」の項目を見る。

出典　平凡社「普及版 字通」

世界大百科事典（旧版）内の心中の言及

【殺人罪】より

…嘱託･承諾は，任意かつ真意のものであることを要し，一時的な激情に駆られてのものなどでは足りない。合意に基づく同死(心中)ないし共同自殺を企てた者の一方が生き残った場合，自殺関与罪または嘱託･承諾殺人罪が成立するとするのが判例･通説である。無理心中，偽装心中，親子心中等による場合は，もちろん通常の殺人罪である。…

【晒】より

…幕府の法では柱に縛してむしろに座せしめる通常の晒と，土中に埋めた箱に着座させ首だけを地上に出す穴晒（あなさらし）とがあった。前者は穴晒に対して陸晒（おかさらし）と呼び，女犯（によぼん）の所化（しよけ）僧，心中(相対死（あいたいじに）)未遂の男女両人に科したことでよく知られる。女犯の僧は寺法による処分に，心中の男女は非人手下（てか）の刑に先だって晒されるのであるが，他の罪種にも磔（はりつけ）などの刑に付加して用いられた。…

【男色】より

…この男色志向を反映して，独特の衆道文学とも呼ぶべき男色物の仮名草子や浮世草子が多数つくられている。一方，男色関係にからむ殉死(心中)，刃傷（にんじよう）事件などが頻発したため，幕府は衆道，若衆風俗を禁止して抑制をはかったが効果は十分でなかった。江戸時代末には前期ほどの流行はみられなかったが，明治以後も学生，軍隊などを中心に男色者があった。…

【非人手下】より

…姉，妹，伯母，姪との密通は，男女ともに遠国非人手下。不義の男女が相対死（あいたいじに）(心中)を図り，双方死にそこなったときは，両人ともに三日晒（さらし）のうえ非人手下。主人と下女とが相対死をして，主人のみ生き残ったときは，その主人は非人手下。…

※「心中」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」