〈セン〉
〈おうぎ〉「扇形／舞扇」
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一レ杖」(出典：続日本紀‐天平宝字六年（762）八月丙寅)
( 1 )②の万葉の挙例の「扇」は、中国式の団扇(うちわ)を意味する。日本固有の扇子が現われるのは九世紀以降であり、「十巻本和名抄」では扇と団扇(うちわ)を区別する。
( 2 )起源としては、(イ)上代、神功皇后の朝鮮出征のときに蝙蝠(こうもり)を見てその羽の形にならったとする説、(ロ)朝廷で用いられた笏(こつ)、簡(かん)、射干(うばたま)の混合とみる説、(ハ)南方産のビロウ（檳榔）の葉が、暑さをはらうための実用扇、祭儀用の呪物扇として古代日本で用いられていたが、それをもとに平安時代の「かわほり」の祖にあたる紙の扇子がつくられた、とみる説などがある。
出典 精選版 日本国語大辞典精選版 日本国語大辞典について 情報 | 凡例
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あおいで風をおこし、涼をとるための道具。儀礼用としての扇もある。竹や木、またはプラスチックなどを骨にして一方に軸を通して要(かなめ)とし、先方を広げて紙、布などを貼(は)って折り畳めるようにしたもの。扇子(せんす)は中国における呼び名で日本でも使われている。木の薄板を糸で綴(と)じ、一方を要として開閉できるようにした檜扇(ひおうぎ)が先に生まれ、後に紙扇が発明された。折り畳めないものを団扇(うちわ)ともいう。団扇は、奈良時代に中国から伝わったといわれる。日本の古代中世には蒲(がま)でつくった蒲葵扇(ほきせん)とよばれるものが使われた。
［高田倭男］
檜扇は、平安時代の初期、日本で考案され、薄い檜(ひのき)の板を糸で綴じた板扇で、多数の木簡を束にしたものから案出されたというのが定説であった。しかし、また平城京跡から、細かい柾目檜(まさめひのき)の薄板でつくった日用品の扇が出土している。京都の東寺(とうじ)に伝えられる仏像の胎内から発見されたものは、20枚の薄板に元慶(がんぎょう)元年（877）の銘と文字、鳥、草木などが落書風に描かれている。男子用の檜扇は、備忘のために使われたらしく、木地のままで文様は描かない。この薄板の1枚を橋(きょう)とよび、女性用檜扇の枚数は、皇后が39橋、女官が38橋とされ、橋数の単位として8枚ずつ三重(みえ)がさね、五重(いつえ)がさねなどという名称も生まれた。『枕草子(まくらのそうし)』に「三重がさねの扇、五重はあまり厚くなりて、本などにくげなり」とあり、枚数が多く重いものも用いられたようである。
平安時代末期のものとしては、厳島(いつくしま)神社に平家が奉納したといわれる檜扇があり、35枚の橋は蝶(ちょう)と鳥の銀製蟹目(かにのめ)金具（要(かなめ)のこと）が打たれ、胡粉(ごふん)（酸化鉛でつくった白い粉。絵の具にする）の下地に雲母(うんも)の粉を塗り、金銀箔(はく)を散らした王朝趣味豊かなもの。表には州浜(すはま)に松、男女と童(わらわ)を描き、裏面には州浜に梅花、香炉と片輪車(かたわぐるま)（車輪が波間に洗われるさまを描いたもの）を描き、表裏とも葦手絵(あしでえ)になっている。このほかに、寿永(じゅえい)3年（1184）佐伯(さえき)景弘寄進の檜扇3本が伝えられているし、同時代のものとして、佐多神社に胡粉地彩絵(いろえ)で表に松と鶴(つる)、裏には萩(はぎ)、桜、楓(かえで)に蝶を散らした風雅なものが残されている。
鎌倉時代以降になると、女性用のものには親骨の上部に飾り紐(ひも)をつけて垂らしたり、糸花をつけるものも現れた。『枕草子絵巻』のなかで、中宮を訪ねる淑景舎(しげいさ)の君の図にある、童女がかざす檜扇には飾り糸が描かれており、『絵師草紙』にも飾り糸のついた絵扇を文様とした図柄がみられる。鎌倉時代後期になると、男子の檜扇には親骨の上部に、家紋を刺しゅうした絹を貼(は)り付けるようになった例も、満願寺蔵の鳥羽(とば)上皇像によって知ることができる。
室町時代の女性用檜扇が、熊野速玉(くまのはやたま)大社、熱田(あつた)神宮に神宝として伝えられている。前者は木地の上に金銀の切箔(きりはく)、砂子(すなご)を散らし、王朝風の味わいを残してはいるものの、やや暗さと粗さが感じられる。後者は胡粉地に紅梅と岩山などで、遠近法を用いた近代的描法に成功し、淡白な味わいを示している。
近世になると、女性用のものはしだいに大形となり、大翳(おおかざし)とよばれるものも用いられた。花樹に鳳凰(ほうおう)、または尾長鳥(おながどり)を極彩色で描き、親骨に白、紅(くれない)、紫、薄紅、黄、緑などの撚(よ)り糸を左右につけて垂らし、松、梅、橘(たちばな)の造花を綴じ付けたりした。これは正装する際の檜扇で、衵扇(あこめおうぎ)とも称した。
江戸時代初期のものとしては、霊願寺に伝えられるものがあり、木地に鳳凰と楓を描き、雲形を金箔置きとし、6色もの飾り紐がつけられている。このころになると、元服前のいわゆる童形(どうぎょう)（稚児(ちご)）も装飾的な檜扇を用いるようになった。杉の横目を木地とし、吉祥文様(きちじょうもんよう)を描くのだが、山科(やましな)流の松と紅白の梅、高倉流の松と橘というふうに定められるようになった。また親骨には女性と同じように糸花を綴じ付け、飾り紐もつけた。皇太子の童形のときは、木地に胡粉を塗り、蓬莱(ほうらい)文様を描くことによって区別した。
［高田倭男］
檜扇は正装である束帯(そくたい)を着用するときを除いては、主として冬の儀礼用とされたのに対し、夏はもっぱら紙扇を使用した。準正装である衣冠(いかん)や直衣(のうし)、女性の正装である女房装束(しょうぞく)（十二単(じゅうにひとえ)）や準正装である小袿(こうちぎ)装束などとともに使われ、冬に檜扇、夏に紙扇というのが習慣化していた。紙扇も平安時代に日本でつくりだされたが、その源は明らかではない。紙扇は蝙蝠(こうもり)からの連想で蝙蝠(かわほり)ともいわれた。厳島神社に高倉(たかくら)天皇（在位1168～1180）所用と伝えられる平安時代のものは、竹の五本骨が扇紙の裏に露出している。『平家納経』（平清盛が奉納した法華経(ほけきょう)）見返し絵には十本骨(じっぽんぼね)が描かれているし、大山祇(おおやまづみ)神社に伝わる源義経(よしつね)奉納とされる胴丸鎧(どうまるよろい)の金具回りには、八本骨扇の飾り金具が打たれている。
紙扇の地紙も檜扇同様に趣向を凝らし、金銀の切箔などを散らしたが、四天王寺(してんのうじ)伝来の扇面写経料紙のなかには、下絵が木版印捺(いんなつ)されたものもあり、当時大量生産されていたこともうかがえる。扇骨にも気を配っていたらしく、『枕草子』に「扇の骨は朴(ほお)、色は赤き、紫、緑」「貧けなるもの黒柿(くろがき)の骨に黄なる紙張りたる扇」などとある。『伴大納言絵詞(ばんだいなごんえことば)』には、京の庶民のなかにも紙扇を手にしているものがみられ、このころから一般にも普及していったらしい。
鎌倉時代になると、骨に透彫りをしたものが現れ、すべての骨に透彫りをしたものを皆彫骨(みなえりぼね)の扇とよび、男女ともに用いたが、同時に軍扇(ぐんせん)として武士にも好まれた。そのようすは『枕草子絵巻』や『法然上人絵伝(ほうねんしょうにんえでん)』にみられ、『平家物語』など軍記物に、「みな紅(くれない)に日出(いだ)したる扇」とあるのも、紅地に日輪を金箔で表し、骨がみな透彫りとなった扇である。
このころ、すでに中国へも大量に送られており、倭扇(わせん)として親しまれていたようだが、中国で2枚の扇地紙の間に骨を差し入れて貼り合わせるという、現代の扇に似た形のものがつくられ始め、日本に逆輸入された。
室町時代には、この形式が一般化し、末広(すえひろ)（中啓(ちゅうけい)ともいわれ、親骨の上部が反り、扇の先が銀杏(いちょう)の葉のように開いた形のもの）、雪洞(ぼんぼり)（末広より開き方の少ないもの）、沈折(しずめおり)（先が閉じた形のもの）などが生まれた。このころになると、末広が檜扇にかわって冬の扇として定着し、檜扇はごくまれに重要な儀式のみに使われることになった。また、末広という名の縁起のよさから、武士も用いるようになり、日常だけでなく威儀の具としても重宝がられるようになったことが、当時の肖像画などからもうかがえる。また紙扇は一般にも広く普及した。室町時代の職人を描いたものとして知られる『七十一番歌合(うたあわせ)』や『洛中洛外図屏風(らくちゅうらくがいずびょうぶ)』には、扇売りのようすが描写されているし、京名所の扇面画が流行し、扇屋が繁盛していたらしいこともわかる。南禅寺(なんぜんじ)の『扇面貼交(はりまぜ)屏風』は、室町時代から桃山時代にかけてのもので、扇面には花鳥山水や中国の故事が描かれ、僧の筆による賛も添えられている。
近世の公家(くげ)の紙扇は、皆彫骨を簡略化した骨や、新しく丁字(ちょうじ)形に透彫りしたものになり、それで家の流儀、すなわち門流を示す道具としての意味をもたせるようになった。冬の末広のうち、平常用を殿中扇(でんちゅうおうぎ)と称し、天皇は10骨、公家は8骨と定めるものも現れた。武家では、儀礼用に黒骨を、日常は殿中扇とよんで白の細骨のものを用いた。そのうち将軍や大名が殿中で用いた好みのものを、御召扇(おめしおうぎ)とよんだ。このような使い方は、僧侶(そうりょ)が先鞭(せんべん)をつけたと考えられ、赤骨は門跡級、黒骨は院家級、白骨は大法師級以下として定められたことにその発端があったらしい。
中世末以来、盛んとなった蹴鞠(けまり)、香道、茶道においても、それぞれの流儀の扇が生まれた。また芸能の勃興(ぼっこう)とともに扇は重要な持ち物として扱われ、能楽では観世(かんぜ)、宝生(ほうしょう)、金春(こんぱる)、金剛(こんごう)の四座と、江戸時代に生まれた喜多(きた)流に能扇が誕生した。蹴鞠の世界にも、室町時代から飛鳥井(あすかい)流、難波(なんば)流などに決まった扇があって鞠扇とよばれた。香道では、志野(しの)流に香の席の記録を書く記録扇が、茶道には各家元の宗匠(そうしょう)好みの扇が用いられた。
歌舞伎(かぶき)においては、能楽から出た曲に決まった扇（中啓）があり、女役の扇は黒骨としている。日本舞踊の扇は歌舞伎にその源流があるため、俳優を家元とする流派の決まり扇、すなわち家紋を表した舞扇を用いるのは、現代でも変わっていない。一般の町人が使った扇は、骨に透彫りをせず、地紙に画家の絵のほか、書家や歌人が書画をかいた風流なものが多かった。
明治時代になって、外国貿易が盛んになると、ヨーロッパで16世紀につくられた形式を模した扇をつくって輸出した。この形のものが大正時代になって一般に使われ始め、骨数の多い扇子となって今日に至っている。
［高田倭男］
扇、扇子、団扇の意の英語ファンfan（英古語ではfann）は、穀物からもみ殻やちりを取り去る農具である唐箕(とうみ)や風選機を意味するラテン語バンヌスvannusからきている。一方フランス語のエバンタイユéventail（扇、扇子）は風を送る、あおぐなどの意の動詞éventerからきている。もともと東洋に発する「扇」は、真珠や絹などと並んで、西洋の人々にことのほか珍重された。
扇(ファン)には大別すると二つの型がある。団扇型rigid fan, screen fanと扇子型folding fanである。両者は時代や流行とともに素材、形、装飾にさまざまな変化を示しながら今日に至っている。傘などにもみられたように、扇の原初形態はやや大形の自然の木の葉であったろう。やがて人々は乾燥した草木の類を編んでそれをつくるようになった。古代オリエントではほかに払子(ほっす)（馬毛や羽でつくった蠅(はえ)払い。仏僧などにみられる）の類も扇の原始形とみる向きもあり、前二千年紀の小アジアの浮彫りや前7世紀のアッシリアの浮彫りにもそれらをみることができる。また新王国時代の古代エジプトの壁画には、竿(さお)のような長い柄(え)のあるシュロの葉の扇を支えて王に従う従者の場面などが描かれている。一方、2本の羽でできた羽扇についての中国最初の記録は、前10世紀の周代にまでさかのぼるとされている。こうして扇の史実は東洋諸国のほうが西洋のそれよりもずっと古いことがわかる。ギリシア・ローマ時代になると扇は個人が用いるようになる。古代ギリシアのタナグラ人形の婦人は小さいハート形の団扇を持っており、壺絵(つぼえ)の婦人は大型の団扇を持っている。これらの団扇は、ギリシア語でリピス
ιπισ, rhipisとよばれた。古代ローマの婦人たちはそれを発展させ、湾曲した薄板に鮮やかな彩色を施したり、金色に塗ったりしたものを用いる一方、上層の婦人では長い柄のついた羽扇で奴隷たちにあおがせることもあった。
中世前期のヨーロッパでは、婦人が装いのアクセサリーとして扇を用いることはなかったが、教会は儀式用として、長めの柄のついた円型の扇を用い、これをラテン語でフラベルムflabellumとよんで、9世紀から13世紀ころまで用いた。ローマ法王ボニファティウス8世（在位1294ころ～1303）は、羊皮紙に塗金したもの、絹、伽羅(きゃら)の木、ダチョウの羽などからなる大小10種の扇を用いたと記されている。中世の女性が扇を用いるようになるのは十字軍遠征以後のことで、13、14世紀になると「騎士物語」にも登場するようになる。彼らはこれをエムシュワールémouchoirs（蠅(はえ)払い）とよんだ。フランス王シャルル5世（1337―1380）についての記録に「王がテーブルにつくと旗が蠅を払う」というのがある。旗とは革でできた小旗型の扇flag fanのことでイタリア語でベンタローラventarola（風見）とよばれ、16世紀ころまで用いられた。シャルル5世所用の扇にはほかに黒檀(こくたん)の柄のついた象牙(ぞうげ)製の折り畳める丸扇のあることも記されている。こうして扇には払子(ほっす)型または小箒(ほうき)型、旗型、車輪型の三つがあることがわかる。
一方、中国での扇面画は宋(そう)代（960～1279）にまでさかのぼり、明(みん)代（1368～1644）になると扇子型が流行する。扇子は極東の発明で、とりわけ日本ではすでに7世紀の白鳳(はくほう)時代に用いられていたという。
西洋の扇でも、16世紀のもっとも大きなできごとは、折り畳み式扇子が登場したことであった。扇子は南蛮(なんばん)人の渡来とともにポルトガルやスペイン経由でヨーロッパへと伝えられた。当時の折り目の数が少ない扇子は、バトワール扇battoir fan（洗濯べら扇）とかスペイン扇Spanish fanとよばれた。フランスのアンリ2世にイタリアから嫁いだカトリーヌ・ド・メディシス（1519―1589）は嫁ぐ際に周囲に羽付きの円い扇を持参したが、流行は団扇から扇子へと存命中に変わったため、没後に残した5本の革の扇はすべて東方の型ばかりであった。また、オーストリア、チロールの大公妃が残した1569年の財産目録には、2本のスペイン扇が、また1593年、フランス王アンリ4世妃は、12本のスペイン扇を残したことが記されている。イギリスの女王エリザベス1世（1533―1603）は箒型扇を愛好した。
フランス・モードの発展とともに17世紀前半は扇子も発達して一般化するようになる。そして17世紀後半になると風俗や流行を扇面に描いたものも現れてくる。しかし、ヨーロッパの扇が全盛を極めるのは18世紀になってからで、婦人は日常生活でも不可欠なアクセサリーになった。ギャラントリー（優美さ）を重んじたこの時代は扇はことのほか意味をもつものとなり、それに応じて金、銀、象牙、真珠母などを用いた入念な扇、とりわけブリーゼbriséとよばれる檜扇状の扇が喜ばれた。また絵扇が盛んになり、ブーシェやフラゴナールといった有名な画家たちは率先して扇面に風俗画を描いた。19世紀初頭は一時ナポレオン1世妃ジョセフィーヌによって扇子は復活したが、その後は概して衰退に向かい、1830年代以後は印刷した扇の登場などもあって、ほぼ今日的な状況に落ち着いた。
［石山 彰］
『細川潤次郎他編『古事類苑』（1959・吉川弘文館）』▽『西三条実隆著『装束抄』（年代不詳・群書類従）』▽『G. W. ReadHistory of the Fan (1910, Kegan Paul, London)』▽『Max von BoehnModes & Manners, Ornaments (1929, Dent, London)』▽『K. M. Lester & B. V. OerkeAccessories of Dress (1940, Bennett, Illinois)』
出典 小学館 日本大百科全書(ニッポニカ)日本大百科全書(ニッポニカ)について 情報 | 凡例
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扇子（せんす）ともいう。扇ははじめ涼をとるためのものであったが，のちには威儀にも用いられた。現在いわれている扇とはいわゆる折りたたみのできる形のものであるが，もとは団扇（うちわ）形式のものから生じた。その過程は，はじめヒノキの薄片をつづり合わせた檜扇（ひおうぎ）ができ，その後に紙扇ができたと考えられている。そしてこの2種類の扇が，形式と用途の二大主流をなして今日にいたった。
ヒノキの薄板20～30枚の一方をとじ，他方を糸につらねて開閉できるようにした板扇で，これに絵を描いたものもある。つくられた年代は明らかでなく，平安時代の初期，承和（834-848）ころから宮廷で侍臣たちに扇を賜る年中行事が起こっていたことをみると（《西宮記》），そのころすでに檜扇の発明があって，公然と宮中に持ちこまれるきっかけをつくったものと考えられる。というのは，奈良時代には扇は杖とともに，とくに功のあった老人が勅許によって持ちえたにすぎなかったからである。その後，源順の《和名抄》には扇と団扇を区別し，さらに円融院の扇合（おうぎあわせ）には明らかに〈ひおうぎ〉と紙扇の〈かわほり〉の名が見えて，ともに技巧をこらした美麗なものができていたことが知られる。檜扇が朝服の束帯に懐中されることとなったのは，上記のような行事から起こったもので，それ以後檜扇は装束になくてはならぬ一つの服飾品となった。そしてこれは涼をとる以外いろいろの用をも便じ，あるときは笏（しやく）の代用をすることもあった。近世にはその板数も公卿は25枚，殿上人は23枚などと区別され，童子は杉横目の扇とし，これに美しい彩絵をほどこし，五色の糸で結花（むすびばな）をつけ，要（かなめ）に銀の蝶，鳥の形などを用いた。
一方，女子ははじめ団扇に類した小型の翳（さしば）を持つことが許されていたが，新しく生まれた檜扇がかわって用いられるようになり，ついに宮廷女子一般がつねに手にするところとなったのであろう。その扇は男子のものより美しく飾られ，平安中期には三重（みえ），五重（いつえ）と称されるほど橋数（板数）の多い扇も生じた。その表には草花，人物などの彩絵をほどこし，とじ糸にも美しい彩糸をつかい，のちにはこれを〈にな結び〉などにしてその余りを長くたらして一つの装飾品とした。現存最古と思われる遺品は東寺食堂本尊千手観音像の腕内に奉籠されていたもの（平安中期）で，三重県朝熊山経塚出土の檜扇，愛媛県奈良原経塚出土の断片は平安後期の作である。また，厳島神社に蔵される平氏奉納の彩絵の絵扇は，平安後期の優雅な趣をもち，熊野速玉神社に蔵される数本の檜扇は室町時代の簡潔さをあらわしている。なお近世にいたっては橋数は39枚，これに花樹，山水，瑞鳥などの金銀泥絵を描き，親骨からは白，紅，紫，薄紅，黄，青などの組糸をたらし，そのもとに松，梅，橘などの造花をつけた純儀式的なものとなった。この女子の檜扇を一名衵扇（あこめおうぎ）ともいう。
紙扇も平安時代に極度に発達し，これが檜扇とともに中国に渡り，さらに中国からヨーロッパにひろまっていった。はじめ紙扇は〈かわほり〉と称され，その骨は紙の片面に出ていて数も5本くらいであったが，平安時代末ころから7本，8本，10本と数を増していった。紙には鳥の子のほか平安時代に発達した色紙の粋をつくし，あるいは羅，織物の扇も出現して女子の檜扇とそのはなやかさを競ったほどであった。しかし一方には，夏季の簡潔風流な持物として紙扇も発達した。鎌倉時代以後，男子の直衣（のうし）や狩衣（かりぎぬ）が装束の中心になると，この夏扇もしだいに格式が上がって，室町時代からはたたんだときにその先がイチョウの葉のような開きをつけたものを生じた。これを〈中啓（ちゆうけい）〉といい，その開きのすくないものを〈ぼんぼり〉といった。これらを〈末広（すえひろ）〉とも称するのは，先がひろがっているからである。またこのため〈末広〉は中啓の異称としてだけではなく，ひろく扇を祝っていう語にも使われている。中啓，ぼんぼりは近世には略儀に檜扇のかわりとして，衣冠，直衣，小直衣，狩衣などの冬の持物として持つことができることとなり，公家は白の7本骨，武家は黒骨を本式とした。そして普通の形（しずめ折）の扇は夏の持物となったのである。一方，風流の扇は平安時代からは，その表に時の名手になる筆跡，書画をかいたものが珍重され，骨も細骨や平骨が用いられ，それに透しを入れるなど精巧をつくした。のちにこの透彫はただ装飾の意味ばかりでなく，家々の一定形式を生じた。遺品として古いのは平安後期の朝熊山経塚出土の蝙蝠扇で，熱田神宮神宝の扇は鎌倉時代以後の一つの形式をしめしている。その後室町時代から骨が紙の中にはいった現在の扇の形式ができたが，扇面の形状は，《扇面古写経》の粘葉本（でつちようぼん）をはじめ，模様として服飾や調度類に好んで用いられた。また中世より近世にかけ芸能の家々が起こり，蹴鞠（けまり），香道，茶道などの方面にもいろいろの流儀の扇を見ることとなった。
日本で発明された扇は平安時代末に中国にも渡り，中国でもその精巧優美なことを称されたが，宋時代より摺畳扇（しようじようせん）がつくられるようになり，いわゆる唐扇ができて，骨に竹以外の白檀，黒檀や象牙などを用い，金銀を飾った中国風なものが生まれた。15～16世紀のころからヨーロッパ人の東洋への関心とともに，東洋交易の潮にのって中国の扇がヨーロッパに知られ，17世紀にはフランスのパリを中心として扇がつくられるようになった。ルイ14世，15世の時代には美術工芸の粋をつくして，象牙，真珠貝，べっこうの骨に羅，レース，絹あるいは羊皮を張り，いろいろの風俗などを描いた半円形にちかい扇などもあらわれた。
執筆者：日野西 資孝
扇が文献にはじめてみえるのは，《続日本紀》天平宝字6年（762）8月20日の条に〈丙寅，御史大夫文室真人浄三，年老力衰えたるを以て，優詔あり特に宮中にて扇を持ち杖を策（つ）くことを聴さる〉とある記事で，平安時代になると賜扇のことが宮中の典礼となっている。いわゆる扇の拝で，春夏の季のあらたまる4月1日に，王卿（おうけい）に酒を賜り政を聞くに際して扇を下賜した。王卿はその扇をとって祝拝するという儀式であった。扇はまた歌合（うたあわせ）の和歌を書くのに用いられ，そこに記された書画のみならず扇全体の趣向をくらべあう扇合の遊戯や，いまの福引の方法で美しい扇をひきあてる扇引の遊戯が，当時の貴族の風流として遊ばれた。
武家では室町時代になると，武将に扇を進上することがしきたりとなっていた。式日対面の際に家臣からこれを進上し，画家や寺院からも進上した。武士の軍陣において使用する扇は特殊なもので，武者扇とか軍扇（ぐんせん）といった。軍扇には日月，梵字を描き，大将以下それぞれ身分に応じて，その模様や，ふさの色に差別があり，のちには鉄骨を用いた鉄扇も行われた。室町時代は武家故実の整備した時期であったから，扇の作法も定まり，ことに弓馬式法の扇はやかましかった。扇の的は室町時代には行われなかったが，江戸時代になると挟物（はさみもの）の的として用いられた。
江戸時代には扇は民間にも大いに普及して，扇売とか地紙（じがみ）売というような特殊な行商人を生んだほどで，また友禅扇，蒔絵（まきえ）扇，麝香（じやこう）扇などといったぜいたくなものもあらわれた。《和訓栞》に〈今ノ人初見或ハ歳首又ハ冠婚の礼にハ必ず摺扇をもて祝賀の要物とす，末広の佳名によるなり〉とあるように，末広の語にちなんで初対面や正月の年玉や冠婚の儀式など，祝儀の進物として扇は広く民間でも用いられた。この時代には扇を投げて置物をうち落とす投扇興（とうせんきよう）のような遊戯も流行し，居合抜きが扇を空に投げ上げて，それが地に落ちぬ間に抜打ちにする見世物も行われた。
今日でも扇は和服の正装には必携の服飾品として吉凶ともに用いられており，正式の座礼は扇を膝の前に置いて行われている。また神官，僧なども正装には中啓その他の扇を使用している。扇は子どもが生まれて30日目（女児は31日目）の宮参り，結婚の見合いや結納，年祝や厄よけなどに用いられているが，さらに正月や中元の進物，新築，開業，襲名などの披露のくばり物としてもひろく用いられている。上棟式の幣串に扇を用いることや，端午の節句に軍扇を飾ることもなお行われている。謡曲，仕舞をはじめ，邦楽，舞踊の各流派では，それぞれその流派制式の扇があり，その作法やしぐさも定まっている。落語家は扇1本で巧みに情景を演出するが，扇は落語家にとってなくてはならぬものである。講談師の張扇は今では皮製のりっぱなものとなっているが，本来はふつうの扇であったろう。また画家の席画には多く扇面が用いられた。
→扇座 →地紙売 →扇面画
執筆者：宮本 馨太郎
雅楽や義太夫節を除くほとんどすべての日本音楽の歌唱者は，儀礼的持物として扇を使用する。芸能で用いられる扇は小道具の場合と儀式的な場合があり，檜扇（五節舞（ごせちのまい）や巫女舞（みこまい）など），中啓（能のシテやワキなどの役，歌舞伎狂言，歌舞伎舞踊の時代物），末広（神楽舞，近代の舞踊，仕舞や狂言などの小道具，また日本音楽の歌唱者の儀礼的持物）の3種類がある。日本音楽の歌唱者が扇を用いるのはうたうときだけで，手に持って構える。長唄や豊後浄瑠璃（常磐津節，富本節，清元節など）では数人でいっしょにうたったり，あるいは数人で歌を分担したりすることがあり，この場合，聴衆にとっては誰が歌をうたっているかという目印になるし，歌の各部を分担して交替でうたうときには，扇を持ったり置いたりすることが奏者の分担に対する合図にもなる。歌唱を休んでいる間，豊後浄瑠璃では見台（けんだい）の上に置くが，長唄や能，狂言の地謡などでは歌唱者の膝前の床あるいは畳の上に直接置くのが原則で，これは男女とも共通である。扇の構え方には3種類ある。第1の構え方は右手で扇の要を持ち，この手を右膝の上に置き，扇の先を床の上に垂らす方法。第2は第1の方法と逆で，要を下にして右膝の前にたて右手でその中間を持つ。第3は扇を両方の膝の上にのせ，右手で軽く要の部分を持ち，左手で扇の先をうけて持つ。能や狂言では素謡（すうたい）や独吟，仕舞や小舞の地謡（じうたい）は第1の方法，能の地謡は第2の方法，楽屋での申合せは第3の方法と使い分ける。喜多流などは素謡そのほかも第3の構えにする。一方，長唄や豊後浄瑠璃では，男は第1の構え方，女は第3の構え方が一般的である。また，扇面には金地や銀地が多く用いられ，無地の場合もあるが，流派によって特有の模様が描かれることもある。
執筆者：加納 マリ
出典 株式会社平凡社「改訂新版 世界大百科事典」改訂新版 世界大百科事典について 情報
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（戸）＋
（羽）。は両翅(りようし)のあるものをいう。〔説文〕十二上に「
(ひ)なり」とあり、翅声の字とするが、〔唐本説文〕に会意とするのがよい。〔礼記、月令、注〕に、木を用いるものを闔(こう)、竹
を用いるものを扇とする。また団扇をいう。いまいう扇は折り畳み式で、もと「
畳扇(しようじようせん)」といった。人をおだてることを扇動といい、のち
の字を用いる。 阿布
（あふき）〔名義抄〕 アフキ・サハガシ・オドロク・シタガフ・タスク・トビラ・トシ・アフグ／團 ウチハ声として
・
の二字を収める。はまた
に作る。・とも、〔詩、小雅、十月之交〕「
妻(えんさい)(さか)んに方(まさ)に處(を)る」のの意。〔説文〕八上に「は
(しせい)なり」とみえる。・・・sjianは同声。ははげしく羽を揺かす蠅。・はの後起の字である。
▶・扇
▶・扇墜▶・扇
▶・扇
▶・扇頭▶・扇動▶・扇馬▶・扇発▶・扇板▶・扇扉▶・扇舞▶・扇風▶・扇払▶・扇柄▶・扇面▶・扇誘▶・扇揺▶・扇耀▶・扇揚▶・扇烈▶・扇和▶・扇惑▶
扇・揮扇・麾扇・旧扇・挙扇・金扇・銀扇・軍扇・絹扇・戸扇・闔扇・綵扇・繖扇・秋扇・障扇・畳扇・素扇・
扇・団扇・竹扇・
扇・鉄扇・冬扇・白扇・披扇・舞扇・門扇・揺扇・羅扇・輪扇出典 平凡社「普及版 字通」普及版 字通について 情報
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出典 株式会社平凡社百科事典マイペディアについて 情報
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出典 ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典について 情報
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…権は其の真なるかと疑い，手を以てこれを弾（はじ）く〉とは，《歴代名画記》が伝える〈蠅の逸話〉であるが，このころの絹帛の屛面に描かれた題材は歴史故事，賢臣，烈女，神仙，瑞応の類がそのおもなものであった。 北魏の司馬金竜墓より出土した漆屛風は，豪奢をきわめた屛風絵を実証するもので，もともと〈十二牒〉，つまり12扇の折り畳みのものであったと思われるが，そのうち5扇がほぼ完全な形で残っており，劉何の《列女伝》にもとづいて〈和帝□后〉〈衛霊公〉〈霊公夫人〉などが生き生きと描かれたものである。一方，丹青による文飾を排したいわゆる〈素屛風〉も高雅を尊ぶ人士には好まれもした。…
…しかし歴史的に見るとその形態，用途はかならずしも一定ではなく，変遷がみられる。扇という漢字は〈おうぎ〉と読まれ，〈うちわ〉とはちがったものと思われやすいが，古代の中国では，この扇がいわゆる〈うちわ〉であった。涼をとる用途にも用いられたが，太陽の光を防いだり，風塵をさけたり，高貴の人や女性などが顔をかくしたりする道具に使用し，儀式的なものともなり，ときには葬式の飾りにもなっていた。…
…中世における扇商人の座。室町･戦国期から近世初期にかけては，まだ製造と販売の結合した座であった。…
※「扇」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」
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