ナショナリズム（英語表記）nationalism

デジタル大辞泉

ナショナリズム（nationalism）

国家や民族の統一・独立・繁栄を目ざす思想や運動。→国家主義 →民族主義 →国民主義
[類語]国粋主義・民族主義・国家主義

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

ナショナリズム

1. 〘 名詞 〙 ( [英語] nationalism ) 一つの共同体としての国家という理念を前面にかかげ、他からの圧力・干渉を排して、その国家の統一・独立・発展を推し進めようとする思想や運動。国家主義（一民族国家については「民族主義」）と訳され、時代や国の違いによってさまざまのニュアンスで用いられる。〔外来語辞典（1914）〕

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

ナショナリズム
nationalism

かつては，民族主義，国民主義，国家主義などと訳し分けられることが多かったが，最近では一般にナショナリズムと表記される。このことは，ナショナリズムという言葉の多義性を反映し，そしてその多義性は，それぞれのネーションnationや，そのナショナリズムの担い手がおかれている歴史的位置の多様性を反映している。あえて一般的な定義をすれば，自己の独立，統一，発展をめざすネーションの思想と行動を指す。こうしたナショナリズムは，政治的であるだけにとどまらないが，政治的であることなしには成り立たない。

ナショナリズムの三つの型

政治的ナショナリズムが国内政治や国際政治の重要な原動力となるのは近代以降だが，その主体であるネーションはそれ以前から，主として文化的共同体として存在した。この文化的民族と，政治的民族つまり民族国家との関係は，それ自体が政治的所産であって複雑だが，大別して三つの型がある。第1は政治・経済的先発先進国の場合で，イギリスがその代表例である。ここでは絶対王政を軸とした主権国家形成が先行し，それから文化的民族統一がなされた。英語のnationは国家と同意義であり，現実には国家は帝国を意味していた。第2の型は政治・経済的後発先進国で，ドイツ，イタリアなどがその例である。ここでは文化的民族の形成統一が先行し，それが統一国家形成を追求する主体となった。ここに，第1の型を追い上げる運動としてのナショナリズムが生まれる。その意味ではナショナリズムは後発国のイデオロギーであるといってよい。この点がいっそう明確なのは第3の型で，上述の第1と第2の型が近代史で帝国を形成したのに対し，近代において植民地化された社会がそれに当たる。この場合には，植民地帝国によって刻印された非主権的な統治機構が先行し，それに抵抗して文化的民族の形成や復権が主張されることになった。この場合，上からの統治機構の設定が先行し，政治の単位と文化の単位が一致しないという点で，第1と第3の型には共通性がある。ただ第1の場合には土着の支配的民族が国家形成を推進して統治機構を支えたのに対して，第3の場合には統治の枠組みは外来のものである。したがって，この枠組みに対して国境が画定された新興独立国家には，その国家に対応する土着民族が必ずしも存在せず，国家独立後，誰が支配的民族となるかをめぐって伝統的文化共同体ethnic groupsや部族間の激しい対立・闘争が展開され，〈民族なき国家〉の様相を呈することが少なくない。とくにアフリカおよびアジアの一部にこの傾向が著しい。このように，国家と民族との関係は，政治・経済的発展の格差と深く結びついている。

　一般に，ナショナリズムは後発社会が先発国を追い上げる際の思想や行動であるが，相対的後発国がその追上げの過程で，より後発の社会を支配することが多く，この場合ナショナリズムが同時に帝国主義の性格を帯びる。日本の〈東亜新秩序〉樹立，ナチス・ドイツのヨーロッパ〈新秩序Neue Ordnung〉樹立の主張などはその例であり，東欧圏支配の秩序を正当化するソ連のブレジネフ・ドクトリン（1968）もこれに類する。しかし〈民族自決〉〈民族解放〉を掲げるそれら後発帝国は，不可避的に被抑圧民族の抵抗を触発せざるをえない。

ナショナリズムの二つの力学

ではなぜナショナリズムは，近代以降の世界史で，それほどまで強力な動因となったのだろうか。この過程はきわめて複雑であるが，あえて単純化すれば，そこには次のような力学の展開が認められる。

　近代の歴史は一面において，社会内および社会間でのモノ，ヒト，情報の流動性が増大していく過程であった。それはミクロのレベルでの村落から都市への出稼ぎや離農から，マクロのレベルでの大航海時代をはじめとする大陸間の人口移動にまで及ぶ。この結果，必然的に経済的市場の単位が拡大し，ヒトと情報の流動範囲も拡大し，したがって政治的な統治と統合の単位も，それまでの領主支配の単位より拡大することになった。政治的統合の単位の拡大は，外在的および内在的な二つの理由で政治と土着文化との結合を強化する。一つには，政治単位の拡大は当然に他の政治単位との接触・摩擦を増大するから，そこに新たな国境の画定，領土国家territorial stateとしての正当な支配の単位の確立が必要になる。その際，それの正当性の基礎を提供するのが，土着的文化を共有する民族が国家の中核を構成するという事実である。

　もう一つは，内在的な理由である。つまり政治・経済の基礎単位の拡大とは，伝統的な政治・経済の基礎単位をなしていた村落共同体が，人間の基本的な社会的帰属単位としてもっていた機能の衰退や崩壊をもたらす。その結果，社会の基底部分で，民衆が可視的な忠誠の対象を失って社会的に根なし草状況を生じ，心理的な根深い不安に陥る。伝統的人間関係の崩壊に伴い，社会的な役割や存在理由のイメージが失われることになる。まさにそうであればこそ，新しい忠誠の体系，新しい役割のイメージの創出が切実に要求され，そうした要求を満たす政治的な座標軸として〈民族国家〉が強い社会的支持と帰属感の対象となる。この場合，新しい大きな単位は，村落共同体的な具体的な人的結合体ではなく抽象的共同体であるから，それだけにいっそう，〈民族国家〉の正当性の基礎として，伝統的民族文化の継承あるいは復活という神話が用いられる。ナショナリズムが，〈近代化〉と〈復古・復興〉という2面を同時に内包することが多い理由はここにある。これは，民族のアイデンティティの保持と政治・経済的変革とを両立させる深層心理的転轍（てんてつ）装置であるといってよい。

ナショナリズムの歴史的限界

それにしても，こうした転換は，伝統社会の混乱や崩壊を伴うだけに容易ではない。そこで，この転換を容易にするための上からの政治的転轍装置として登場するのが，新しい国家を具体的な人格に体現するカリスマ的政治指導者である。16～17世紀のヨーロッパにおける絶対君主，また中国の孫文，毛沢東，インドのガンディー，ネルー，インドネシアのスカルノ，キューバのカストロなど，その国の代名詞的存在として扱われる〈建国の父〉がそれに当たる。これによって新しい国家に対する被支配者の同一化identificationが促進され，〈国民〉が形成されていく。

　ところでこうした国家（目標としての，あるいはすでに存在する）への同一化は，一般的にいって，民族の独立，統一，発展による国家形成を利益とする社会階層にとくに強く，そうでない階層の場合には同一化が弱いか，疎外感をもつことが多い。その意味で，ある歴史的時点でのある社会で，ナショナリズムの主たる担い手になる層は限られており，その意味でナショナリズムの成立範囲には限界がある。それには歴史的限界と構造的限界とがある。

　歴史的限界についていえば，ヨーロッパで主権国家が成立したとき，それへの同一化の主たる担い手は絶対主義的官僚であった。ついで，とくにフランス革命後，それはブルジョア的市民層を包摂することになり，その後19世紀から20世紀にかけ，ナショナリズムの下限は政治体制の底辺を構成する労働者階級にまで及び，マス・ナショナリズムの時代を迎えた。先進国でナショナリズムが体制全体に貫徹するころ，ナショナリズムのイデオロギーは非欧米社会にも波及し，植民地のエリート層の忠誠は，帝国本国から離れて自民族へと転換されることになった。

　第三世界，とくにアジアとアフリカのナショナリズムの展開は複雑多岐であるが，ごく概括的にいえば，まず従来植民地支配に協力してきた伝統的土着エリート層が〈自治〉の要求を出し，やがて植民地支配から疎外されていた伝統的エリート層や中間層が〈独立〉の旗印を掲げ，現地民衆を政治的に動員して一応の政治的独立を達成する。これを第1次ナショナリズムと呼べば，ラテン・アメリカでは19世紀前半から20世紀初めまでの時期に大半の国々が，またアジア，アフリカでは1970年代中ごろまでに大半の国々が，この過程を完了した。ついで，一方で国内での経済的格差の増大，他方で新興国エリート層の先進国への経済的従属の持続と対内的な政治的抑圧の強化という条件の下で，多くの国々で，自国の特権的支配層と，それに連携する外国勢力との双方に対抗する第2次ナショナリズムが，中間層の一部，労働者，農民などを担い手として展開されることになった。この過程は今日も続いている。

ナショナリズムの構造的限界

要するに，ナショナリズムの下限は，まず先進国で体制の上層から底辺にまで拡大され，ついで先進国から発展途上国に，そして発展途上国内で体制の上層から底辺へと拡大されるという歴史的変化をたどってきている。それは民衆の政治化が世界全体に浸透していく過程であるといってよい。しかし，ナショナリズムには仮にそれが体制の底辺まで開放されている場合でも，構造的限界が伴う。それは，民族国家への一体化や忠誠を拒否する基盤となるような，対抗座標軸の存在を指す。

　その第1は，個人の良心と国家への忠誠との相克で，その端的な例は，パンイズムpan-ismであり，それに基づく兵役拒否である。これは，戦争という最も危機的な状況において国家やナショナリズムと厳しく対決する。第2は，自立した個人，あるいは個人の非権力的な連帯という原理に立脚して民族国家への忠誠を拒否するアナーキズムである。第3は，コスモポリタニズムである。アナーキズムが反国家であるのに比し，これは脱国家・脱民族の色彩が濃い。本来は世界大のアナーキズムの性格が強かったが，今日では多国籍企業の行動原理にも含まれている。第4は，家族主義である。これには伝統中国の遺産である大家族主義のような型もあれば，近代的小家族，現代的核家族のような型もある。家族主義は原理的につねに民族国家と対立するわけではないが，民族国家の名の下に家族に人的物的な犠牲が及ぶときに，国家との忠誠の相克を生じる。家族には血族的な要素があるだけに，いったん国家と対立した場合，強力な積極的抵抗か，国家への忠誠の消極的空洞化を示すことが少なくない。なおこのほか，階級と民族国家との相克が強調されたときもあったが，労働者階級へもナショナリズムが開放され，とくに福祉国家が成立するとともに，この相克が，階級の国際連帯という形をとる可能性は激減した。また一民族国家内の少数民族も，多くの場合，それ自身が民族の自決や自治を要求するという点で，ナショナリズムに原理的に対抗するものではない。

　ところでナショナリズムの主たる担い手が，時と所により異なるということは，その担い手が誰であるかによって，ナショナリズムの政治的機能は多様であり，正反対でさえあることを物語っている。つまり体制の現状維持を有利とする勢力がナショナリズムの象徴に訴えるとき，それは保守的あるいは反動的ナショナリズムとなり，現状変革の勢力が担い手であるときには，革新的あるいは革命的ナショナリズムになる。ナショナリズムは，伝統的な土着文化と結合し，同時に近代の人間のアイデンティティにかかわる深層心理に根ざすだけに，非合理的・情動的に強く人々の思想と行動を左右する力をもつ。したがって，いかなる政治勢力がナショナリズムの象徴を独占したり操作したりするかは，政治のあり方に決定的な影響をもつことが少なくない。それだけに，ナショナリズムの呪術的な象徴によって，現実に誰のいかなる利益が擁護され，また擁護されていないかを見定めることが国民にとって重要である。現代では，民族国家を超えて，モノ，ヒト，情報が流動し，現代の問題を主権国家がどれだけ解決しうるかが問われているが，まさにそうした流動化状況のゆえに，人々の心理の深層に不安が強まり，民族や国家への回帰指向が復活するという傾向も軽視しえない力をもちうる。その意味で，ナショナリズムの政治的実態を的確に認識する必要は，今日も少しも減っていない。
→愛国心
執筆者：坂本 義和

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

百科事典マイペディア

ナショナリズム

ネーションnationが，自らの一体性という意識に基づいて発展，独立をめざす思想・運動。日本語では〈民族主義〉〈国民主義〉〈国家主義〉などと訳されてきた。ネーションとは，歴史の中で自生的に形づくられた抽象的な〈われわれ〉の共同体を他から区別して使うものである。政治的な運動としてのナショナリズムは，19世紀西欧の国民国家の形成とともに大衆運動の中で生まれた。20世紀に入ると，第１次大戦後，民族自決の原則に基づいて中・東欧地域に独立国家が誕生した。第２次大戦後は，アジア・アフリカにおける植民地が独立した。さらにソ連邦の崩壊後，自治政体を形成していた社会主義圏の多くのネーションが完全独立をめざした。同時に少数民族や先住民族による権利要求運動も顕在化するが，この場合はエスノ・ナショナリズムとも呼ばれる。ネーションの範囲を拡大しようとするとき，帝国主義時代に見られたように対外侵略のイデオロギーとなる場合がある。逆にその範囲を限定しようとするときには排外的イデオロギーとなりうる。→民族／自民族中心主義／想像の共同体
→関連項目インターナショナリズム｜右翼｜排外主義

出典　株式会社平凡社

知恵蔵

ナショナリズム

人が政治的共同体、特に国家に帰属していると感じ、帰属しようと志向する感情、あるいは、人が帰属する対象として、他のものより国家を優先させるイデオロギーや運動。国家とは所属メンバー全体を直接に知ることのできない抽象的な集団である。人が愛着とプライドを抱き自我や自己利害を投影する対象が、家族や地域社会などの一次集団から国家、階級など抽象的集団に移り、中でも国家の比重が大きくなったことが近代の特徴である。同一国籍の、しかし見も知らない膨大な人々を「われわれ」という意識を抱く国民に統合するために様々な手段が用いられたが、最も重要なものは、(1)学校、軍隊、党組織、警察など、権力機構を通じた“上から”の人々の思考の平準化と価値意識の一元化、(2)近代化に伴う社会的流動化とマスメディアを通じたコミュニケーションの活発化とによって“下から”均質化される文化シンボルや生活様式の普及である。広く流通する山河や大地が表象する自然、歴史的事件、宗教説話などの土着的な文化的シンボルを権力がすくい取って操作することによって、人々の深層心理に訴えかけ、忠誠心の国家への吸収が試みられてきた。ナショナリズムは一面で、独立や民族解放運動など、多くの民族が政治や文化の主体となる契機となった。しかし反面で、全く同じ文化シンボルが排他的な自民族中心主義を刺激し、国内における民族的少数派の抑圧、異質な文化を持つ外国への蔑視(べっし)、侵略戦争などに人々を駆り立てた。この劇薬のような両面性は、フランス革命とナポレオン戦争の時代から、冷戦終結に伴う旧ユーゴの解体とバルカン半島での民族紛争などに至る、ナショナリズムの光と影の中に示されている。しかし今日、社会的流動化やマスメディアの発達により、人々が国家による価値分配の正当性に対して疑問を抱く傾向が強まっている。また、欧米の移民社会でイスラム回帰が見られるなど、宗教やエスニック集団などの絆(きずな)が強まり、国家を相対化し、それに対抗する集団が形成される例も多い。国家に集中していた人々の帰属感が揺らぐ傾向が見られるが、極右の台頭、反移民感情の高まりなどは、これらの国家の退潮と遠心化に対する反動とみることができる。◇A.スミス『20世紀のナショナリズム』(1995年、法律文化社)、B.アンダーソン『増補 想像の共同体――ナショナリズムの起源と流行』(1997年、NTT出版)

(坂本義和 東京大学名誉教授 ／ 中村研一 北海道大学教授 ／ 2008年)

ナショナリズム

民族や国家の統一・独立・発展をめざす思想や運動。国民主義、民族主義など場面によって異なる訳語を当てる必要がある。人は生まれ育った地域やそこの文化、生活習慣に対して愛着を持つものである。ナショナリズムは、そうした自然な感情の延長線上にあるが同じではない。なぜなら、ナショナリズムにおいて愛着の対象とされる国家とは、せいぜい17世紀以降、日本では19世紀後半にようやく形成されたものであり、ナショナリズムはそのような国家によって人為的に強調、注入されたものだからである。中国など、国民統合に苦労する各国の例を見れば、国家への忠誠を引き出す上で、今日でもナショナリズムは有効な手段であることが分かる。近年、戦後の日本ではナショナリズムが抑制されてきたという議論が広まり、そのことが歴史の見直しや憲法、教育基本法改正論議につながっている。人為的な契機があるにせよ、ナショナリズムの感情を消去することは不可能である。他方、偏狭なナショナリズムが高まると無益な国際紛争が激化したり、国内の自由な政治論議が抑圧されたりすることも事実だ。開かれた、寛容なナショナリズムを作り出すことが重要な課題である。

(山口二郎 北海道大学教授 ／ 2007年)

出典　(株)朝日新聞出版発行「知恵蔵」

山川 世界史小辞典 改訂新版

ナショナリズム
nationalism

国民ないし民族という政治的共同体の価値を至上のものとして重視，尊重，宣伝する意識・運動をさす。近代においてフランス革命国家の意識に始まったが，それに対抗したドイツ，スペイン，ロシアなどでは対抗的な国民意識の高揚が起こった。帝国からの解放，他民族支配からの解放を求める意識・運動としても，オーストリアからの解放を求めたイタリアやイギリスからの解放を求めたアイルランドにみられた。やがて20世紀には欧米帝国主義，植民地主義からの解放を求めるアジア，アフリカ，ラテンアメリカの運動となった。ロシア革命をなしとげた共産主義者たちは世界革命のために反帝国主義のナショナリズムと結びつこうとした。しかし，新しく生まれたソ連は，民族の自決権を尊重する国家連合と称したが，民族的な自立傾向はナショナリズムとして否定的に扱われた。1930年代のナチズムは「国民社会主義」と称したように，ドイツ民族を至上のものとしてユダヤ人の大量抹殺をめざしたウルトラ・ナショナリズムであった。第二次世界大戦後，東欧に拡大した社会主義世界はソ連を盟主としており，これに抵抗する各国内の動きはナショナリズムの現れだと考えられる。社会主義の崩壊の過程で国際主義に代わってナショナリズムが強まった。最も悲劇的・病的な様相をみせたのは，ユーゴスラヴィアの民族浄化政策である。ユダヤ人のナショナリズムとしてのシオニズムがアラブ人を追い立てて民族の故地に自分たちの国家イスラエルを建設することをめざしたために，パレスチナ人との果てしない戦いを招来しているのもナショナリズムの悲劇である。ナショナリズムは歴史上大きな役割を演じ，歴史を左右したといえる。その作用には肯定的なものも否定的なものもあった。

出典　山川出版社「山川 世界史小辞典 改訂新版」

旺文社世界史事典 三訂版

ナショナリズム
nationalism

自らの民族的立場を強調する主義。「国民主義」「国家主義」「民族主義」などと訳し分けられてきたが，近年は単にナショナリズムと表記されることが多い
19世紀ヨーロッパでは，ドイツ・イタリア，続いて東ヨーロッパ諸国が統一された国民国家（民族国家）を形成するスローガンとして用いた。この意味では「国民主義」と訳される。19世紀末から唱えられたナショナリズムは，独占資本主義の形成を背景にして用いられたもので，自国家の発展のためには，他国・他民族への侵略をも辞さない政策がとられた。この場合は「国家主義」と訳す。20世紀にはいると，ドイツ・イタリア・日本などでは自国の勢力拡大を求めるあまり，狂信的要素を加えた。このような場合はスーパー−ナショナリズム（超国家主義）といわれる。第一次世界大戦後になると，帝国主義諸国家の植民地・半植民地となっていたアジア・アフリカの諸民族が，植民国家からの解放・独立を求めて闘うようになる。また名目的な独立国であっても，完全な政治的・経済的独立を求めるナショナリズム運動が起こる。ラテンアメリカ・アフリカ諸国などはその例であって，この場合は，「民族主義」と訳すのが普通である。

出典　旺文社世界史事典 三訂版

旺文社日本史事典 三訂版

ナショナリズム
nationalism

⇨ 民族主義

出典　旺文社日本史事典 三訂版

世界大百科事典（旧版）内のナショナリズムの言及

【ドイツ】より

…この統一問題は，革命を通じて現れてきた社会問題とともにその解決はこの後の政治の大きな課題として残されたのである。【坂井 栄八郎】
［近代と伝統］
　48年革命から第三帝国の崩壊にいたるドイツ近･現代史の1世紀は，〈ナショナリズム〉と〈社会主義〉を二つの軸として展開したといっても過言ではない。しかもこれら二つの問題は，ナチズムNationalsozialismusのドイツ征覇に端的に示されているように，相互に深くかかわるものであった。…

※「ナショナリズム」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」