壁の高さは12メートル以上で、制限時間内に到達した高さを競う。ルート途中にある金具にロープをかけることで安全を確保しながら登る。長い距離を登る種目のため持久力が求められる。手掛かり、足掛かりとなるホールド(突起物)には下から順番に番号が振られ、何番目まで到達できたかの数字が記録となり、最も上のホールドのそばにある金具にロープをかけると完登となる。数字に+(プラス)が付くケースがあり、次のホールドを取りにいく動きを出せた場合に記録され、プラスがない記録より上位になる。
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アメリカのブルース・シンガー、ギタリスト、ブルース・ハープ（ハーモニカ）奏者。本名マティス・ジェームズ・リードMathis James Reed。ゆったりと揺れるスロー・ブギ・ウギ・ビート、けだるそうなボーカル、シンプルなブルース・バンド・サウンドに乗せたポピュラー・ソング的歌詞で1950～1960年代に大人気を博した、ヒット・チャートの常連だったブルースマン。
ミシシッピ州南部のダンリースで生まれる。のちにジミー・リード・サウンドを決定づけることになるエディ・テーラーEddie Taylor（1923―1985）とは幼なじみで、ギターとブルース・ハープも少年時代にテーラーに教わった。1943年にシカゴに移住直後海軍に入隊、1945年に故郷に戻るものの、すぐにインディアナ州のゲーリーに移り、ジョン・ブリムJohn Brim（1922―2003）、またこの当時ドラマーだったアルバート・キングAlbert King（1923―1992、のちにギタリストとしてビッグ・ネームになる）らと活動するようになる。
1953年チャンス・レーベルで初のレコーディングを経験、ついで黒人経営のインディー・レーベルとしてはモータウン以前では最大規模だったビージェイ・レコードとの契約に成功。テーラーの参加を得てリリースした「ユー・ドント・ハフ・トゥ・ゴー」が1955年にヒットし、リード特有のシンプルなブギ・ウギ・ビート・サウンドの魅力を広く世に知らせた。ギター奏法は初歩的なものだが、舌が口の中に入りきらないかのように時にろれつの回らない、しかしメロディアスに歌うボーカル、およびテーラーのギターのソリッドなブギ・ウギ・パターン、リードの特徴ある高音主体のブルース・ハープが一体となり、だれもまねできないジミー・リード・サウンドの世界となっていた。ロックン・ロール時代も人気が衰えなかったことが、そのビートの魅力の深さを物語るが、その一方、自分の作った曲さえ覚えられず、アルコール依存、また持病のてんかんに悩まされ録音時も妻のママ・リードMama Reedに耳元で歌詞をいってもらいながら吹き込むといった苦労もあった。「エイント・ザット・ラビン・ユー・ベイビー」「ユー・ガット・ミー・ディジー」（ともに1956）、「オネスト・アイ・ドゥー」「アイム・ゴナ・ゲット・マイ・ベイビー」（ともに1958）、「ベイビー・ホワット・ユー・ウォント・ミー・トゥ・ドゥ」（1960）、「ビッグ・ボス・マン」「ブライト・ライツ・ビッグ・シティ」（ともに1961）といった曲はいずれもヒット・チャートで上位に登場し、第二次世界大戦後のブルース系ミュージシャンとしては、ヒット曲の数も群を抜いていた。
リードのブルースはアメリカのメインストリーム社会にも最も抵抗なく入っていくことのできたスタイルでもあった。ビージェイ・レコードが倒産の憂き目をみる1965年まで100曲以上のレコーディングを残し、発表したLPも10枚以上に達していた。ブルースのクロスオーバー時代となった1960年代中期からはABC（現、ユニバーサル）系のブルースウェーにアルバム単位でレコーディング、ユーモラスな感覚の佳曲を残した。ユニークな音世界は広い影響力を持ち、南部のブルースマンたちへの影響力は絶大であった。
［日暮泰文］
『Jimmy Reed Interview（in Living Blues Magazine #21, 1975, University of Mississipi, Jackson）』
イギリスの映画監督。ロンドン生まれ。父親は舞台の名優ハーバート・ビアボーム・トリーHerbert Beerbohm Tree（1852―1917）。舞台活動を経て、1935年『ミドシップマン・イージー』で監督デビュー。『銀行休日』（1938）、『星は見下す』（1939）で新鮮な作風を印象づけたあと、第二次世界大戦中はイギリス陸軍映画班に属し、ドキュメンタリー『真の栄光』（1945）をアメリカのガースン・ケニンGarson Kanin（1912―1999）と共同監督する（アカデミー長篇ドキュメンタリー賞受賞）。戦後はいずれもサスペンス・タッチの『邪魔者は殺(け)せ』（1947）、『落ちた偶像』（1948）、『第三の男』（1949）を立て続けに発表、一躍世界の頂点に登りつめる。3作とも映像演出、話術、雰囲気醸成、いずれをとっても完璧(かんぺき)に近い傑作であった。その後の作品は『文化果つるところ』（1951）、『文なし横丁の人々』（1955）、『鍵(かぎ)』（1958）、『フォロー・ミー』（1972）など。舞台ミュージカルの映画化『オリバー！』（1968）でアカデミー監督賞を得た。
［宮本高晴］
星は見下す The Stars Look Down（1940）
最後の突撃 The Way Ahead（1944）
真の栄光 The True Glory（1945）
邪魔者は殺せ Odd Man Out（1947）
落ちた偶像 The Fallen Idol（1948）
第三の男 The Third Man（1949）
文化果つるところ Outcast of the Islands（1951）
二つの世界の男 The Man Between（1953）
文なし横丁の人々 A Kid for Two Farthings（1955）
空中ぶらんこ Trapeze（1956）
鍵 The Key（1958）
ハバナの男 Our Man in Havana（1960）
逃げる男 The Running Man（1963）
華麗なる激情 The Agony and the Ecstasy（1965）
オリバー！ Oliver!（1968）
最後のインディアン Flap（1970）
フォロー・ミー Follow Me!（1972）
イギリスの詩人、批評家。批評活動は社会、美術、文学など諸分野にわたり、イギリス・ロマン主義研究および美術史の業績でも知られる。ヨークシャーの農家に生まれ、郷土の生活は後の戦争体験とともに決定的役割を果たした。リーズ大学に学び、エジンバラ、ケンブリッジなどの大学で美術講座を担当、1953年ナイトを受爵。『詩集』（1926）、唯一の小説『グリーン・チャイルド』（1935）、自叙伝『無垢(むく)と経験の記録』（1940）はいずれも幼年期体験の結晶。戦争体験を反映する詩『ある戦争の終わり』（1933）は、国家と個人、運命と神を論じる注目すべき作品。そのなかの一節、「最終的な神の恩寵(おんちょう)が、一羽の鳩(はと)が／天から降りてきて心を目覚ませるまでは疑う」が彼の根本思想で、自ら「私は政治的にはアナキスト、宗教的には無神論者、文学的にはロマン主義者」と宣言した。美術評論には高名な『芸術の意味』（1931）、『今日の芸術』（1933）、『インダストリアル・デザイン』（1934）、『芸術による教育』（1943）のほか、『モダン・アートの哲学』（1952）、『イコンとイデア』（1955）、『彫刻の芸術』（1956）、『芸術形式の起源』（1965）などがある。
［河村錠一郎］
『相良幸一著『ハーバート・リード研究』（1971・研究社出版）』▽『北条文緒訳『ハーバート・リード自伝――対蹠的な経験』（1970・法政大学出版局）』▽『滝口修造訳『芸術の意味』（1958・みすず書房）』
アメリカのジャーナリスト、詩人。ハーバード大学卒業後、数冊の詩集を出版。雑誌『ザ・マッセズ』に加わり、メキシコに渡って革命家たちと寝食をともにし、『反乱するメキシコ』（1914）を書き名声を得た。第一次世界大戦中に渡欧し、ロシアでボリシェビキの指導者たちと親交を結び、十月革命を目撃して『世界をゆるがした十日間』（1919）を著す。帰国して共産主義労働党の結成にあたったのち再度ロシアへ。チフスのためモスクワで客死、クレムリンに葬られた。ほかに『赤いロシア』（1919）などの著作がある。
［寺門泰彦］
『小笠原豊樹・原暉之訳『世界をゆるがした十日間』（1977・筑摩書房）』▽『野田隆・野村達郎・草間秀三郎訳『反乱するメキシコ』（1982・筑摩書房）』
イギリスの哲学者。スコットランドのアバディーンに生まれ、同市のマリシャル・カレッジに学び、同大学およびグラスゴー大学教授を歴任。イギリス啓蒙(けいもう)哲学の派であるスコットランド常識学派の創始者で、イギリス経験論、とくにヒュームの懐疑的帰結に反対し、常識と伝統的諸学と宗教とを擁護した。彼はまずデカルトからロックが、そしてロックからヒュームが継承した、知識の対象を心の内部の観念だとする根本前提自体を批判する。
さらに、単純観念でなく判断を知識の基本的単位と考え、感覚作用にも判断は含まれ、イギリス経験論は知覚の論理的単位を認識発生の直接所与と混同していることを指摘する。人間には習慣でなく、本源的な常識の諸原理が共通にあり、それによって観念間の関係や外界存在への確信が与えられ、論理学、数学、形而上(けいじじょう)学、倫理学などの必然的真理が示唆されると考える。主著に『常識の原理に基づく人間精神の探究』（1764）、『人間の知力についての試論』（1785）など。
［杖下隆英 2015年7月21日］
気鳴楽器の発音体の一種。舌(した)または簧(した)と訳される。葦(あし)、竹、木、金属などでつくられた弾力性に富む薄片で、おもに管楽器の歌口にはめ込んで吹奏される。リードは一般に次のように分類される。（1）打簧(だこう)beating r. オーケストラの木管楽器のリードに代表されるもので、これには、1枚のリードが管の内側やベックを小刻みにたたくようにして振動する単簧（シングルリード）と、2枚のリードが相互に打ち合うように振動する複簧（ダブルリード）とがある。クラリネット、サクソフォーン、パイプ・オルガンのリード管などは単簧の代表、オーボエ、ファゴット、篳篥(ひちりき)、チャルメラなどが複簧の代表といえる。これらの多くは葦からつくられるが、その材質や作製、調整は製作者や奏者の重要課題となっており、一般に仕上げの削りは奏者に任される。（2）自由簧（フリーリード） リードが周縁に触れずに自由に往復して振動するリード。金属製のものが多く、それ自体が発音源となるのでかならずしも管を必要としない。笙(しょう)、アコーディオン、ハーモニカ、リード・オルガンなどに応用されている。
［川口明子］
イギリスの哲学者。ケンブリッジ大学、ドイツのライプツィヒ、ハイデルベルク両大学に学び、ロンドン大学教授となる。イギリス経験論、とくにミルの伝統にたって思索。論理を事実にかかわる学と考え、意識を主客の別が相関的にそこから生まれる唯一の実在とみ、絶対的実在も意識を離れてはありえぬ可能的可感体とみる。倫理学では自己完成説と功利主義の折衷的傾向をみせる。著書に『論理学論』（1878）、『演繹(えんえき)的・帰納的論理』（1898）、『自然的・社会的道徳』（1909）、『人間とその迷信の起源』（1920）など。
［杖下隆英 2015年7月21日］
イギリスの小説家。オックスフォード大学のモードリン学寮に学び、特別研究員となった。リンカーン法学院で弁護士の資格を得たが開業せず、最初劇作に手を染め、のち小説に転じ、『改むるにはばかるなかれ』（1856）では監獄の、『現金』（1863）では精神科病院の害悪を攻撃し、『悪だくみ』（1869）では船舶保険を扱うなど、時事的問題や社会批判を取り込んだ作品を書いたが、今日では宗教改革時代の歴史ロマンス『僧院と炉辺』（1861）で記憶される。
［佐野 晃］
イギリスの気象学者、陸軍工兵中佐。熱帯暴風の風系について研究し、1836年、反時計回りの渦であることを明らかにした。南半球の暴風についても調査し、北半球とは反対に時計回りの渦になっていることを実証した。また、これらの暴風系がほぼ放物線を描いて移動することも解明している。
［根本順吉］
植物のアシ（蘆）の意。またそこから転じて気鳴楽器を鳴らすための振動体のこと。アシやダンチク（暖竹）などの茎には適当な弾力があり，これを加工した小薄片がある種の管楽器の音源に古くから用いられたが，素材の名である〈リード〉がいつか振動体の意味にもなり，材質と無関係に使うこともできる用語になったのである（たとえば金属製，合成樹脂製などの振動体もリードと呼んでいる）。諸型式のものがあるが，普通は管の入口に付けられていて気流の通過で振動し，気流にパルス状の断続を与える。この断続気流と管内の空気との相互作用から，楽器としての音が生まれるのである。クラリネットの場合，リードは1枚の単純な小薄片であって，成人の指ほどの幅に作られているが，吹口の孔よりはひとまわり大きく，孔を覆い隠すように装着される。管内へ向かう気流は，孔の周辺とリードとの紙一重ほどのすきまを通過してリードを振動させ，リードは孔の周辺を小刻みに打ちたたきつつすきまを開閉して，気流を断続させる。これをシングル・リードという。オーボエなどのリードは2枚の小薄片をくくり合わせたもので，間を気流が通ると両者が打ち合うように振動して，やはり気流を断続させる。篳篥（ひちりき）やチャルメラの舌（した）は製法が異なるが，完成品の機能は同じである。これをダブル・リードという。以上のシングルやダブルを総称して，ビーティング・リードともいう。これらと型式の異なるのが笙（しよう）などの場合であって，狭い通路に対してぎりぎりいっぱいの大きさの振動体が設けられている。振動体は通路の周縁などに妨げられることなく，通路をくぐって振動する。これをフリー・リードといい，管に付けなくても楽音を作れるので，ハーモニカ，アコーディオンなどの音源にも用いられている。なお笙などの振動体を意味する簧（した）の字義を拡張して，リード一般の意味にあてている人もある。
またいわゆる〈らっぱ〉の類では，唇の振動で音を作るので〈リップ・リード〉という表現が用いられる。フルートの類では，吹き鳴らす際の気流それ自体が振動体の役をするので〈エア・リード〉，可視的な振動体がないので〈ノンリード〉といった表現が用いられる。
執筆者：関根 裕
イギリスの詩人，批評家。ヨークシャーの農村に生まれ，リーズ大学を卒業し，第1次大戦に参加。この体験が詩集《裸の兵士》（1919），のちの《戦いの終り》（1933）として結晶している。詩風は，ロマン主義的な傾向を深く蔵しつつ，イマジズム的な断片のきらめきをもつ。批評家としては，当初T.S.エリオットの古典主義の影響が濃く，彼の季刊誌《クライティーリオン》に副編集長格として加わり，数多くの論文を寄稿，大半が《理性とロマン主義》（1926）としてまとまり，またT.E.ヒュームの遺稿《思索集》（1924）を編纂（へんさん）する。しかし，批評においてもロマン主義的傾向が抑えがたく，無形のエネルギーとそれを抑制する形式との対立は彼の生涯の図式となっている。《イギリスの散文》（1928，改訂52），《英詩の諸相》（1928，改訂48），《現代詩の形式》（1932，改訂48）などはそうした拮抗のみごとな成果である。しかし，ロマン主義的傾向はさらに強まり，C.G.ユング，A.アードラーらの現代心理学，精神分析に共感をもち，無意識の領域に解明の手を伸ばして《ワーズワース》（1930，改訂49），《批評家としてのコールリジ》（1949），これらをも含む《感情の真正な声》（1953）などのすぐれたロマン主義研究を生んだ。また美術批評家として《芸術の意味》（1931，改訂1933，51），《芸術による教育》（1943），《芸術の草の根》（1947）など，芸術と社会のかかわりを根底から論じた著書がある。さらに第2次大戦前にはアナーキズムへの傾向を深め，《詩とアナーキズム》（1938），《アナーキズムの哲学》（1940）などを著したが，彼の中心にあるのは，特異な寓意小説《緑の子》（1935），自叙伝《無垢と経験の年代記》（1940）に見られるような産業革命以前の無垢の共同体への憧れであった。
執筆者：出淵 博
イギリスの神秘家。Leadeとも綴る。1670年未亡人となってから宗教生活に専心し，多くのビジョンを見続け，それを霊的日記のように書き留めた《庭の泉》（1696-1700）など多数の著作がある。ベーメの影響を強く受け，神の叡智〈乙女ソフィア〉が重要な役割をはたすそのビジョンにもベーメの神智学が色濃く反映している。ポーディジJohn Pordage，ブロムリーCharles Bromley，リーFrancis Leeらと〈フィラデルフィア協会Philadelphian Society〉を設立し，非党派的な内なる教会の重要性を説き，また万物が（悪魔さえも）救われるという説を唱えた。協会自体はリードの死後まもなく解体したが，この運動のイギリス内外に与えた影響は大きい。
執筆者：青木 由紀子
スコットランド学派の哲学者。アバディーン大学卒業後，《常識哲学の原理にもとづく人間精神研究》（1764）でA.スミスの後任としてグラスゴー大学道徳哲学教授となる。彼はヒュームの懐疑哲学の逆説を回避し論駁するため，〈知覚〉は外物を直接に認識しうるとしてロック，G.バークリーらの観念表象理論を退けたために，従来は，カントの先験哲学の体系に圧倒されて必ずしも十分な評価を受けなかったが，20世紀になりG.E.ムーアの直観主義以来，改めて評価し直されている。
執筆者：中野 好之
アメリカのジャーナリスト。オレゴン州ポートランドの富裕な家に生まれ，ハーバード大学在学中から社会主義に関心を持ち，卒業後ジャーナリズム界に入る。1913年から左翼文芸誌《ザ・マッセズ》の編集に参加，メキシコ革命や第1次大戦の報道で認められる。ロシアの十月革命を体験かつ支持し，《世界を揺るがした十日間》（1919）を書く。1919年にはアメリカ共産党を結成し，ロシアを再訪したが，同地で客死，クレムリンに葬られた。
執筆者：池田 孝一
イギリスの小説家。弁護士としての務めのかたわら，多くの長編小説を発表，一時はC.ディケンズに匹敵するほどの人気を集めた。監獄制度の改革を求めた《改心に手遅れなし》（1856）など，事実を克明に調査・集積し，それを小説に仕立てて社会の矛盾を改める世論を盛り上げようとした。今日でいう〈社会派セミ・ドキュメンタリー作家〉の先駆とでもいうべき存在であった。
執筆者：小池 滋
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…このためベーメの教えは，17～18世紀のドイツでは地下にもぐって敬虔主義の底流となり，またロシアでもおびただしいベーメの作品の翻訳がなされた。一方精神的に自由なオランダ，イギリスでは多くの有力な信奉者を見いだし，イギリスではJ.リードを指導者とするフィラデルフィア協会が設立され，ノンセクト，寛容を表明し，W.ロー，H.モア，W.ブレーク，コールリジ，そしてまたニュートンもベーメの影響を受けたといわれる。 ベーメの救済論は，神と魂との次元にとどまらず，神の誕生以前の〈混沌〉〈奈落の底〉へとさかのぼる壮大なビジョンに裏打ちされ，独特の官能的･絵画的･音楽的な文体によって，〈底なしの闇〉からの意志の誕生，しぶさ･にがさ･不安の輪などの欲の7段の梯子，ルキフェルの転落，宇宙の生成，アダムの栄光と悲惨，乙女ソフィアの逃亡，自然の汚染，第2のアダム･キリストの再臨，黄金時代への帰還という神の自己展開のマンダラが描かれている。…
…古代ギリシア人にとって善と美とは原理的に同一のものと考えられ，それによって心身の調和のとれた理想的人間の形成をめざすカロカガティアkalokagathiaの思想による美的教育の考えがながくヨーロッパの精神形成史の底流をなしてきた。知育，徳育，体育とならんで美育という人間形成のしかたが昔から存在したように，教育課程全体を貫く編成原理として芸術が教育の基礎にならなければならないとする〈芸術による教育〉の思想などはこれであり，イギリスのH.リードらに代表される。この主張は，ある場合には，形式化した知育偏重，論理的教育への批判として提起され，また芸術の創造的機能のなかに記憶，想像，思考といった感性と知性の両面をふくむ形式陶冶的能力の伸長をもたらす存在として注目されたこともあった。…
…美術の文様や様式を機械製品のデザインに応用したアプライド･アートの考え方なども，この間の混乱を物語る。広い視野のなかでいえば，W.モリスのアーツ･アンド･クラフツ･ムーブメントから，バウハウスの工芸教育，そしてH.リードの工業製品に関する著作まで，建築の分野とも関連しながら進められてきた近代ヨーロッパの工芸･デザイン運動は，〈機械生産のための新しい美的規準を考え出すこと〉(H.リード)がその目的であったといえよう。
［近代日本の工芸］
〈工芸〉が漢語としてではなく，日本語として使われるようになったのは，明治になってからである。…
…ユダヤ系ドイツ移民のひとりっ子としてニューヨークに生まれた。1906年ハーバード大学に入学(同級生に《世界をゆるがした10日間》の著者ジョン･リードがいた)，哲学を勉強し，社会主義に傾いたが，10年5月哲学者サンタヤーナの助手を辞してジャーナリストへの道を踏み出す。7月からはマックレーカーズの代表格L.ステッフェンズの取材を手伝った。…
…通常は，とくにロック，G.バークリー，D.ヒュームの3人によって展開されたイギリス哲学の主流的傾向をさすものと理解されている。通説としてのイギリス経験論のこうした系譜を初めて定式化したのは，いわゆる常識哲学の主導者T.リードの《コモン･センスの諸原理に基づく人間精神の探究》(1764)とされているが，それを，近代哲学史の基本的な構図の中に定着させたのは，19世紀後半以降のドイツの哲学史家，とりわけ新カント学派に属する哲学史家たちであった。とくに認識論的な関心からカント以前の近代哲学の整理を試みた彼らの手によって，ロック，バークリー，ヒュームと続くイギリス経験論の系譜は，デカルト，スピノザ，ライプニッツ，C.ウォルフらに代表される大陸合理論の系譜と競合しつつ，やがてカントの批判哲学のうちに止揚された認識論上の遺産として，固有の思想史的位置を与えられたからである。…
…正式にはスコットランド常識哲学学派Scottish school of common senseという。〈存在とは知覚されることである〉とのバークリーによる物質否定の論証や，ヒュームによる因果観念の否定という懐疑的結論によって哲学一般の基盤，とりわけ既成の教会の教義に及ぼすこの種の帰結の脅威を感じたT.リードは，デカルトやロック以来の〈観念〉を軸とする認識批判の方法をしりぞけた。彼はそれゆえに意識的な推論過程に先行する本能的な判断の価値に注目して常識を擁護した。…
…白い斑入葉をもつ栽培品をセイヨウダンチクvar.versicolor Stokesという。 ダンチクの茎は非常に硬くなり，その光沢ある皮部はハンドバッグ等の編料にされたり，表皮下の厚壁組織の多い竹のような部分を削って作ったリードがクラリネットやサクソフォーンに一番適しているという(竹製のリードより道管が太く空気を通しやすい)。その他，琉球や中国南部では草ぶき屋根の材料とし，製紙料にもなりうる。…
※「リード」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」
春の時期に労働組合が一斉に賃上げ、労働条件の改善に関する交渉を行なうこと。欧米では、産業別に強力な労働組合が存在し、それらが労働条件改善への闘争を繰り広げて成果を得てきた。だが、日本では企業ごとに労働...
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