数寄（読み）スキ

デジタル大辞泉

すき【数寄／数奇】

《「好き」と同語源。「数寄」「数奇」は当て字》風流・風雅に心を寄せること。また、茶の湯・生け花などの風流・風雅の道。「―者しゃ」
[類語]物見高い・物好き・物好き者しゃ・好事こうず・好事家こうずか・酔狂・道楽・多趣味・悪趣味・好奇・好奇心・新しがり・新しがり屋・新し物好き・初物食い・心寄せ・好き好き・気に入り・お気に入り・趣味・好み・嗜好しこう・同好・横好き・愛惜・こだわる・こだわり・いかれる・凝り性・偏執狂・マニア・マニアック・モノマニアック・モノマニア・虫むし・おたく・通つう・痴しれ者・凝り屋・愛好・覗のぞく・覗のぞき見・覗のぞき見る・覗のぞき込む・盗み見る・窺うかがう・透き見・野次馬・野次馬根性・興味本位・興味津津しんしん・鵜うの目鷹たかの目・目を輝かす・目を奪われる・見る目嗅かぐ鼻・嗅かぎ回る・助平根性・物珍しい

出典　小学館

改訂新版　世界大百科事典

数寄 (すき)

茶の湯を意味する言葉。平安時代には，〈好く〉の連用形である〈好き〉は色好み，あるいは風流文雅を好むこと，の意味であった。鎌倉時代に入ると，色好みとは区別して〈数寄〉という文字が使われるようになったが，それはもっぱら歌道の風流を意味する語として用いられていた。数寄が茶の湯を対象とするようになったことを示す早い例は，歌論集《正徹物語》（1444-52ころ成立）であり，歌数寄に対して〈茶数寄〉という語が用いられている。1526年（大永6）村田珠光の嗣子宗珠のもとを訪れた連歌師宗長は〈下京茶湯とて，此ごろ数寄などいひて，四畳半敷，六畳舗，おのおの興行〉（《宗長手記》）と記しており，16世紀に入ったころには〈数寄〉という語が茶の湯を意味するようになっていたことが知られる。その当時，闘茶こそ衰退していたが，淋汗の茶があり，東山殿中における唐物で荘厳された茶の世界もあった。宗珠の推進していたのはそのような茶の湯とは別のもの，すなわち侘（わび）の茶であり，宗長はそれを〈数寄〉と記したのである。《日葡辞書》（1602）には，〈スキ（数奇・好き）〉とは〈心を傾け好むこと〉〈茶の湯の道〉と説明されている。また《日本教会史》（1622完成）には，数寄をめざす人々は〈東山殿の古い様式を部分的に改めて，この茶の湯の様式をますます完成してゆき，その結果，現在流行している数寄と呼ばれている別の様式を作り上げた〉と記されている。17世紀には，数寄といえば侘茶を指すようになり，侘茶が茶の湯の本流として位置づけられるようになった。17世紀末に茶道の称がおこり，元禄年間（1688-1704）ころからは数寄道は茶道と呼ばれるようになる。
→茶道
執筆者：日向 進

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

山川 日本史小辞典 改訂新版

数寄
すき

日本の美意識の一つ。時代によって変化がある。平安時代の「好き」は恋愛・芸道への傾倒をいい，「数奇」と表現された。しかし「数奇」はもともと不幸を意味したことから，室町時代には「数寄」と書き，数々の茶道具の取合せをいうようになった。戦国末期の1564年(永禄7)の「分類草人木(そうじんぼく)」には「近代茶ノ湯ノ道ヲ数寄ト云ハ」とあり，このときには「茶の湯」が定着していたと考えられる。江戸中期には「茶道」の語が一般的となる。明治期に輩出した実業家茶人をとくに「数寄者」とよんだ。

出典　山川出版社「山川 日本史小辞典 改訂新版」

世界大百科事典（旧版）内の数寄の言及

【茶道】より

…茶道という言葉は17世紀初頭になって，規範的な〈道〉の思想が強く意識されて登場してくる。それまでは茶の湯とか数寄（すき）と呼ばれており，今日でも茶の湯と茶道はほとんど同義に用いられている。また〈さどう〉〈ちゃどう〉両様のよみ方があって一定しない。…

※「数寄」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」