罷る（読み）マカル

デジタル大辞泉

まか・る【^▽罷る】

［動ラ四］《「ま（任）く」に対し、支配者の命によって行動するのが原義》
１ 命じられて、都から地方へ行く。
「我が背子しけだし―・らば白たへの袖を振らさね見つつ偲しのはむ」〈万・三七二五〉
２ お許しをいただいて、貴人のもとから、退去する。
「さて我は最早もはや―・るべきが、いずくよりか出ずべき」〈鴎外訳・即興詩人〉
「憶良らは今は―・らむ」〈万・三三七〉
３ 《去ってあの世へ行く意から》「死ぬ」の謙譲語。みまかる。
「―・るにおよんで気いき絶ゆる際」〈神代紀・上〉
４ （平安時代以降、勅撰集などの詞書や改まった気持ちの会話・消息に用いる）主として話し手側の「行く」の意を、聞き手に対してかしこまり丁重に言う。まいります。⇔詣もうで来く。
「人のもとに―・れりける夜」〈古今・秋上・詞書〉
「久しく（女ノモトヘ）―・らざりしころ」〈源・帚木〉
５ 他の動詞の上に付いて複合語をつくる。
㋐《お許しを得て行動する気持ちから》謙譲・丁重の意を表す。「―・り越す」「―・り出る」
㋑《御免をこうむって勝手にやらせてもらう気持ちから》その動詞の表す動作・作用を強める意を表す。「―・り通る」「―・り間違う」
[類語]（3）死ぬ・亡くなる・死する・没する・果てる・眠る・瞑めいする・逝ゆく・斃たおれる・事切れる・身罷みまかる・先立つ・旅立つ・死去する・死亡する・死没する・物故する・絶命する・絶息する・永眠する・瞑目めいもくする・逝去せいきょする・長逝ちょうせいする・永逝えいせいする・他界する・昇天する・往生おうじょうする・落命する・急逝きゅうせいする・急死する・頓死とんしする・横死する・憤死する・夭折ようせつする・夭逝ようせいする・息を引き取る・冷たくなる・敢あえなくなる・世を去る・帰らぬ人となる・不帰の客となる・死出の旅に出る・亡き数に入る・鬼籍に入る・幽明境さかいを異ことにする・黄泉こうせんの客となる・命を落とす・人死に・物化・くたばる・絶え入る・消え入る・はかなくなる・絶え果てる・空しくなる・仏になる・朽ち果てる・失命・夭死・臨終・ぽっくり・ころり・突然死・即死

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

まか・る【罷】

1. 〘 自動詞 ラ行四段活用 〙 ( 動詞「まく（任）」に対する自動詞で、上位者の命によって行く、あるいは、支配者の許しを得て行動するというのが原義か )
2. [ 一 ]
   1. ① 上位者の命によって、また、その許しを得て行動する。その動作を命じ許す主体や、その存在する場所を敬って用いる謙譲語。
      1. (イ) 官に任ぜられたりなどして地方へ赴く。また、都から、地方へ下る、もどる。
         1. [初出の実例]「勅旨(おほみこと) 戴き持ちて 唐の 遠き境に 遣はされ 麻加利(マカリ)いませ」(出典：万葉集（８Ｃ後）五・八九四)
      2. (ロ) 貴人のそば・貴所から退出・退去する。
         1. [初出の実例]「憶良らは今は罷(まから)む子泣くらむそれその母も我を待つらむそ」(出典：万葉集（８Ｃ後）三・三三七)
      3. (ハ) 特に、おそばを去って、あの世へ行く。死ぬ。
         1. [初出の実例]「唯(ただ)し妾死(マカル)と雖(いふとも)、敢て天皇の恩(みうつくしび)を勿忘(わすれじ)」(出典：日本書紀（720）垂仁五年一〇月（北野本訓）)
   2. ② ( 命令者に対する敬意が聞き手に移り、「あなたさまのお許しのもとに行動します」というような気持から、自己側の動作を聞き手に対しへりくだるように変化したもの。中古以降の用法 ) 主として、かしこまった気持での対話や消息（勅撰集などの詞書を含む）に用い、自己側の「行く」動作を、へりくだる気持をこめて丁重にいう。まいります。
      1. (イ) 都から地方へ下る、また、貴人の前から、お許しを得て他所へ行く。⇔もうでく。
         1. [初出の実例]「此月の十五日に、かのもとの国より迎へに人々まうで来んず。さらずまかりぬべければ」(出典：竹取物語（９Ｃ末‐１０Ｃ初）)
      2. (ロ) 一般的に「行く」の意を、へりくだりかしこまる気持をこめて丁重にいう。
         1. [初出の実例]「ねむごろに相語らひける友だちのもとに、かうかう今はとてまかるを、何事もいささかなることもえせで遣はすことと書きて」(出典：伊勢物語（１０Ｃ前）一六)
      3. (ハ) ( 特に「みまかる」の形で ) 「死ぬ」をへりくだり丁重にいう。→みまかる。
   3. ③ ②を地の文に用いて、「行く」の改まった表現、また、「退去する」の堅苦しい表現とする。
      1. [初出の実例]「浄妙房はふはふかへって〈略〉平足駄はき、阿彌陀仏申して、奈良の方へぞまかりける」(出典：平家物語（１３Ｃ前）四)
   4. ④ ( 「御免をこうむっておろす」の意からか ) 食膳などをさげる、取りかたづける。→罷り[ 一 ]②。〔観智院本名義抄（1241）〕
3. [ 二 ] 他の動詞の上に付いて、複合動詞の一部として用いる。
   1. ① 「行く」をへりくだり丁重にいう意のあるもの。「まかりいたる（罷至）」「まかりかよう（罷通）」「まかりむかう（罷向）」など。
   2. ② 接頭語的に用いるもの。
      1. (イ) その複合した動詞に、へりくだり丁重にいう気持や、時に、許しを得てその行動をするの意を添えるもの。「まかりいず（罷出）」「まかりいる（罷入）」「まかりかえる（罷帰）」「まかりこうむる（罷被）」「まかりこす（罷越）」など。
      2. (ロ) その複合した動詞に、改まった口調で荘重にいう気持や、御免をこうむって勝手に行なうなどの気持を添えて、その意を強めるもの。「まかりいる（罷要）」「まかりとおる（罷通）」「まかりまちがう（罷間違）」など。

罷るの語誌

( 1 )上代においては客体尊敬の語であり、「まかる」と対をなすのはワ行上一段活用の「まゐる（参）」（ワ行上二段活用の「まう（参）」とも）であった（「まゐ」はその連用形）。
( 2 )中古になると、この種の客体尊敬の語としては「まかづ（罷）」が用いられ、「まかる」は自己卑下の語に転じた。
( 3 )中世末期になると、「まかる」の単独用法は口頭語の世界から退いたが、「まかり━」は、その後も活発に用いられた。

出典　精選版 日本国語大辞典