義（読み）ギ

デジタル大辞泉

ぎ【義】［漢字項目］

［音］ギ（呉）（漢）
［学習漢字］5年
１ 人のふみ行うべき正しい筋道。「義務・義理／恩義・信義・仁義・正義・大義・忠義・道義・徳義・不義」
２ 私欲を捨て、公共のためにすること。「義塾・義倉・義捐金ぎえんきん」
３ 意味。主旨。「意義・奥義・疑義・教義・原義・語義・広義・講義・字義・多義・定義・本義・名義」
４ 血縁でなく約束でつながった関係。「義姉・義父・義兄弟」
５ 実物のかわり。仮の。「義眼・義歯・義足」
［名のり］あき・いさ・しげ・たけ・ただし・ちか・つとむ・とも・のり・みち・よし・より

ぎ【義】

１ 儒教における五常の一。人として守るべき正しい道。道義。「仁・義・礼・智・信」
２ 道理。条理。
３ 意味。意義。「読書百遍ひゃっぺん義自おのずから見あらわる」
４ 教え。教義。
５ 血縁上のものでない義理の関係。「義を結ぶ」
[類語]道義・正義・人道・人倫・大道・仁義・意味・意義・意い・概念・謂いい・こころ・語意・語義・字義・文意・含意・含み・意味合い・旨・ニュアンス・語感・本義・広義・狭義

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

ぎ【義】

1. 〘 名詞 〙
2. ① 五常（仁・義・礼・智・信）の一つ。他人に対して守るべき正しい道。物事の道理にかなっていること。道義。
   1. [初出の実例]「命をかろんじ、義をおもんじて、一戦の功をはげますといへども」(出典：平家物語（１３Ｃ前）七)
   2. [その他の文献]〔書経‐仲虺之誥〕
3. ② 道理。条理。理由ある事。
   1. [初出の実例]「誠に其の義ありとて、打っ立ちければ」(出典：保元物語（1220頃か）上)
4. ③ 意味。意義。わけ。
   1. [初出の実例]「題の義おもふ心を句の中にくばりこむる也」(出典：名語記（1275）五)
   2. [その他の文献]〔大学章句〕
5. ④ 趣旨。趣意。すじ。
   1. [初出の実例]「我も此の義を思ひつる処に、いしくも申したり」(出典：太平記（１４Ｃ後）一五)
6. ⑤ 教説。教義。教え。
   1. [初出の実例]「さきざき見さし給へる文どもの深きなど、阿闍梨も請じおろして、ぎなどいはせ給ふ」(出典：源氏物語（1001‐14頃）橋姫)
7. ⑥ 仏教でいう「自力」を存在せしめる主体的な心のはたらき。
   1. [初出の実例]「義(ギ)といふは行者のおのおののはからふこころなり」(出典：尊号真像銘文（1255）末)
8. ⑦ キリスト教で、神の属性としての正しさ。また、神を信じることによって与えられる人間の正しいあり方。
9. ⑧ ある関係を本質として持たないものが、その関係を結ぶこと。親子、兄弟など親族関係に用いる場合が多い。義理。
   1. [初出の実例]「今此(この)乙女の逃げたりとも、又再会の時ありて、義(ギ)の姉妹(あねいもと)となるものぞ」(出典：人情本・貞操婦女八賢誌（1834‐48頃）初)

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

義 (ぎ)
yì

中国思想の概念。〈義は宜（ぎ）（よろし）なり〉（《中庸》など）というのが伝統的な定義。ことがらの妥当性をいう。儒教では五常（仁義礼智信）のひとつとして重視され，しばしば〈仁義〉〈礼義〉と熟して使われるが，対他的，社会的行為がある一定の準則にかなっていることをいう。《礼記（らいき）》礼運篇では人の義として，父の慈，子の孝，兄の良，弟の弟（てい）（目上の者に対する従順さ），夫の義，婦の聴（聴き従う），長の恵，幼の順，君の仁，臣の忠の十義を列挙する。朱子学では，仁を温和慈愛の道理とし，義を宜としたうえで断制裁割（利刀で物を断ち切るようにけじめをつける）の道理とする。つまり，区別された個々のことがらに宿る妥当性だというのである。〈名義〉〈字義〉〈義疏（ぎそ）〉などという場合の義（言葉のもつ意味）も上の義とつながっていよう。義はほかに公共性や慈善性を意味する場合がある。〈義倉〉（飢饉用の公共の米倉），〈義舎〉（旅人のための公共宿舎），〈義冢（ぎちよう）〉（無縁仏のための共同墓地），〈義荘〉（一族の貧者のための田地）などの語がそれをあらわす。また，〈義父（養父）〉，〈義児（養子）〉，〈義兄弟〉のような言葉もある。
執筆者：三浦 国雄

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

義
ぎ

中国の思想界では絶えず利と対比される概念で、正義、人としてなすべきことの基準の意。『論語』里仁篇(りじんへん)の「君子は義に喩(さと)り、小人は利に喩る」のことばに代表されるように、儒家は利を排して義を選ぶ。孟子（孟軻(もうか)）は極端に利を排し、ときには生命と義とを比較して、生命を捨てても義を選ぶと断言する。利に対して容認的態度をとる荀子(じゅんし)でも、義を優先させる点では同じである。

　これに対して墨家(ぼくか)は「義とは利なり」と定義し、義とは人民の大利だと考える。これは、儒家は利を私利の意に、墨家は公利の意にとるためである。宋(そう)代の道学では義すなわち公、利すなわち私として両者を峻別(しゅんべつ)し、義を著しく重視するようになる。しかし南宋以後、利を重視する考え方も現れ、しだいに義と利をあわせ重視する考えが支配的になってくる。また義と利を政治の治乱と結び付けて、義を重視すれば治まり、利に走ると混乱に陥るという政治思想は、戦国時代の孟子以来、儒家的思想家に継承されている。

［澤田多喜男］

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

義
ぎ
dikaiosynē theou; justitia Dei

ユダヤ教，キリスト教においては「神の義」の意味で用いられる。この際，義は普通の倫理的な意味における「正義」とは異なり，唯一神の属性であり，それにのっとることこそ人間の義なる (正しき) 生活の規範とされた。旧約聖書では神の義は神ヤハウェの動的啓示的行為として現れ，しいたげられたユダヤ民族はそこに示された神の意志に服従し，律法を遵守するとき民が救われると考えられた (イザヤ書 45・8，51・5～7など) 。新約聖書における義の観念もユダヤ教の義の延長上にあるが，パウロにより徹底的に深化され，律法によらずキリストを信じることにより，恩恵的に与えられるものとされた (ローマ書4・11，13など) 。この信仰による義においては，人間の生は「義の武器として神にささげ」 (同6・13) られたものとみなされる。このように信仰によって義とされることを義認あるいは義化 dikaiosis，justificatioという。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

世界大百科事典（旧版）内の義の言及

【赤穂浪士】より

…1701年(元禄14)3月14日に，江戸城本丸松之廊下で播磨赤穂城主(5万3500石)浅野内匠頭長矩（ながのり）が高家肝煎（きもいり）(旗本)であった吉良上野介義央（よしなか）に突然斬りかかって傷を負わせた事件があった。この日は幕府の年賀に対する答礼のため京都から遣わされた勅使･院使に対して，将軍徳川綱吉の挨拶が白書院で行われるはずであったが，事件は勅使らの到着直前に起こった。…

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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」