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 がく

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ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説


がく

日本音楽の用語および曲名。 (1) 音楽の略語。 (2) 雅楽の略語。 (3) 能の囃子事 (器楽的演奏) の曲名。舞楽を擬した舞。黄鐘楽 (おうしきがく) と盤渉楽 (ばんしきがく) とがあり,単に楽といえば前者をいう。

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デジタル大辞泉の解説

がく【楽】

楽器を用いた快い音曲。音楽。「妙(たえ)なるの音(ね)」
特に、雅楽
舞事(まいごと)の一。舞楽の感じを表す、ゆったりとした異国風の舞。唐人・仙人などが舞う。また、笛を主にしたその囃子(はやし)。
狂言の舞事の一。3をまねたもの。
歌舞伎下座音楽の一。太鼓を主に、大鼓・小鼓能管、あるいは大太鼓と鈴を配し、ふつう三味線を伴う。王朝物の御殿の場や、神仏出現の場などに用いる。
民俗芸能の一。太鼓踊りの一種で、大分・福岡・山口の各県に分布。楽打ち。

がく【楽〔樂〕】[漢字項目]

[音]ガク(呉)(漢) ラク(呉)(漢) [訓]たのしい たのしむ
学習漢字]2年
〈ガク〉音を組み立てた調べ。音楽。「楽器楽章楽団楽譜楽屋雅楽器楽声楽奏楽能楽舞楽邦楽洋楽室内楽
〈ラク〉
たのしむ。たのしい。「楽園安楽逸楽快楽享楽苦楽娯楽行楽後楽極楽道楽
たやすい。「楽観楽勝楽楽気楽
「千秋楽」の略。「楽日(らくび)
[名のり]ささ・もと・よし
[難読]神楽(かぐら)楽府(がふ)独楽(こま)催馬楽(さいばら)・楽車(だんじり)・伯楽(ばくろう)貝独楽(ばいごま)

らく【楽】

[名・形動]
心身に苦痛などがなく、快く安らかなこと。また、そのさま。「気が―になる」「―な姿勢」「どうぞお―に」
生計が豊かなこと。また、そのさま。「不動産収入で―な暮らしをする」
たやすいこと。簡単なこと。また、そのさま。「―な計算問題」「―に勝てる相手」
[名]
千秋楽(せんしゅうらく)」の略。「今日で―を迎える」
楽焼き」の略。
[アクセント]はラク。

らく【楽】[漢字項目]

がく

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デジタル大辞泉プラスの解説

キリンビールが販売する連続式蒸留焼酎(甲類焼酎)の商品名。

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世界大百科事典 第2版の解説

がく【楽】

中国古代に礼と並んで重要視された概念で,人心を感化するはたらきをもつとされた。やがて今日の音楽に近い意味で用いられた。日本では,外来の音楽,あるいは雅楽の意味で用いられた。能・狂言の囃子事や歌舞伎の下座(げざ)音楽で用いられる場合は,下記のように唐楽を模した音楽を意味する。 (1)能の囃子事。唐人(《邯鄲》《唐船》)や異相の老体の神(《源太夫》《白髭》),童体の天仙(《一角仙人》《枕慈童》)などが,雅楽の舞楽を模して舞う舞事

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大辞林 第三版の解説

がく【楽】

音楽。 「 -の音
雅楽。
舞楽に擬した能の舞。唐団扇とううちわの類を持った神・仙人・唐人などが舞う異国風の舞。「菊慈童」「邯鄲かんたん」「富士太鼓」などにある。
狂言の囃子事はやしごとの一。唐人の舞で、能の楽を崩したもの。
下座音楽の一。宮殿の場面や高貴な人物・神仏の出現などに奏する。
民俗芸能で、太鼓を打つ芸を主体とした芸能の称。宮崎の臼太鼓踊りなど。

らく【楽】

[2] ( 名 ・形動 ) [文] ナリ 
身も心もやすらかな・こと(さま)。安楽。 「 -隠居」
ゆっくりくつろぐこと。身も心もゆったりしていること。また、そのさま。 「気が-になる」 「 -な気持ちで試験を受ける」 〔「どうぞお楽に(なさってください)」などの形で、緊張している相手に対する配慮を表したり、「姿勢(正座)をくずして下さい」という意で用いたりすることもある〕
経済的にゆたかな・こと(さま)。 「 -な暮らし」
簡単でやさしいこと。苦労しないこと。また、そのさま。 「旅行が-になりました」 「この程度の問題なら-なものさ」 〔「楽に」の形で副詞的にも用いる。「夏なら-に登れる」〕
[1] ( 名 )
〔「千秋楽」の略〕 興行の終わり。転じて、物事の終わり。 「大相撲もいよいよ-を迎えた」 「先生、もう鬼ごつこも-にしやせう/当世書生気質 逍遥
「楽焼らくやき」の略。

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世界大百科事典内のの言及

【宗教音楽】より

…諸宗教における典礼音楽ばかりでなく,広くは宗教的な色合いをもつ音楽をも包含する概念。今日の未開民族における宗教と音楽との混然たる状態は,遠い昔における人類の宗教と音楽との未分化の姿を示していると考えられる。…

【舞事】より

囃子と所作からなる囃子事小段(しようだん)のうち,演者(立役(たちやく)・立方(たちかた))が舞台上で演ずる所作が,抽象的な形式舞踊であるものを舞事という。能の舞事には,笛(能管)・小鼓・大鼓で奏する〈大小物(だいしようもの)〉と太鼓の入る〈太鼓物〉とがあるが,その両者を含めて,笛の基本の楽句である(じ)の種類によって分類されることが多い。すなわち,呂中干(りよちゆうかん)の地といわれる共用の地を用いる〈序ノ舞〉〈真(しん)ノ序ノ舞〉〈中ノ舞(ちゆうのまい)〉〈早舞(はやまい)〉〈男舞(おとこまい)〉〈神舞(かみまい)〉〈急ノ舞〉〈破ノ舞(はのまい)〉などと,それぞれが固有の地を用いる〈楽(がく)〉〈神楽(かぐら)〉〈羯鼓(かつこ)〉〈鷺乱(さぎみだれ)(《鷺》)〉〈猩々乱(《猩々》)〉〈獅子(《石橋(しやつきよう)》)〉〈乱拍子(《道成寺》)〉などの2種がある。…

【礼】より

…朱熹(子)は〈天理の節文,人事の儀則(ぎそく)〉(《論語集注(しつちゆう)》学而(がくじ)篇など)と定義し,礼を人間の先天的な道徳性(天理)の表現としてとらえて,内と外の乖離(かいり)を止揚しようとした。 〈礼楽〉と並称される〈楽(がく)〉は,広く礼のなかに包摂されるが,分けて言った場合,〈楽は同をなし礼は異をなす〉〈楽は天地の和,礼は天地の序〉(《礼記》楽記篇)などとあるように,世界を分節して秩序づける礼に対し,楽はその厳格なコスモスの一時的な解体――カオス化をめざしている。 礼は〈礼治〉という語があるように,それ自体ひとつの政治思想でもあった。…

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